西藏拉萨“四大林”(藏语“林”，汉意为“洲”，转意为“寺”。即“四大寺”)之一。又名阐宗寺。在拉萨市内。为西藏摄政第穆呼图克图驻锡之所。宗教上隶属哲蚌寺罗赛林扎仓，为黄教寺院。其第六、第八、第九世第穆呼图克图均“奉旨掌办商上事务”(摄政)，故该寺颇有名声。第九世阿旺罗藏称勒饶结曾任十三世达赖之师。后受亲帝势力陷害而死，寺产被查抄充公，不准转世。光绪时始复其转世之权。其历代传承，藏文《西藏重要历史资料选编》中之寺院章、《西藏宗教源流考》等均有载。1912年12月，因川军在藏哗变时，该寺与哲蚌寺支持钟颖及联豫一方，达赖喇嘛又下令查封该寺，解散其僧侣，改为邮政电报局，丹吉林做为寺院始废。
见“巴雅尔”(412页)。
?—约前80西汉人。匈奴族。先世降汉为胡骑，世居长水(今陕西蓝田西北)。及长，与武帝时朝臣协律都尉李延年友善，延年荐其出使匈奴。他使还，会延年被逮，惧连坐并诛，亡走降匈奴。为单于宠信，封丁灵王。天汉元
《史记·黥布列传》：“布兵精甚，上乃壁庸城，望布军置陈如项籍军，上恶之。”后人以武喻文，因以“黥阵”称美富有文才，精于构思写作。杜牧《池州送孟迟先辈》：“秦台破心胆，黥阵惊毛发。”
在今四川巫山县西。《清一统志·夔州府二》 引《元一统志》：“后周天和初置县，建德中废。”正德《夔州府志》卷7：江阴县“在(巫山)县西六十里。后周天和中置，建德中废”。
又称区种法。是把农作物种在带状低畦或方形浅穴内的一种园艺式的农作法。汉成帝时，汜胜之为议郎，曾以轻车使者的名义在三辅(汉代指京兆尹、右扶风、左冯翊地区)提倡种麦，获得丰收。他总结三辅地区的农业生产经验
源见“陈宝雄”。指传说中战国陈仓人得怪物道遇的两童子。后用以咏陈仓。唐褚载《陈仓驿》诗：“锦翼花冠安在哉，雄飞雌伏尽尘埃。一双童子应惆怅，不见真人更猎来。”
元黄岩(今浙江台州)人。方国珍侄。先从国珍举兵反，后从降元。至正十八年(1358)，任镇抚，守温州。后历任行枢密院判官、福建行省参知政事，仍守温州。岁督海船运粮大都。二十三年，攻取平阳，旋被朱元璋部击
【介绍】：春秋时周人。或作伯犕。襄王时大夫。襄王十三年郑伐滑，王使伯服、游孙为滑求情。郑人怨襄王而囚伯服。
同“驱石神鞭”。《红旗歌谣．水从天上飞下来》：“集体力量比天大，强过始皇赶山鞭。”【词语赶山鞭】 汉语词典：赶山鞭
即今广西金秀瑶族自治县西南大樟乡古朋村。清光绪《广西舆地全图》象州图：东南有古朋。