藏传佛教寺院。在青海化隆县小积石山中。寺周石壁高耸，佛殿建于峭壁之中，或于悬崖下，或依天然岩洞，别具一格。据载，公元9世纪中叶，吐蕃赞普达磨灭佛，于曲卧山修行之藏饶赛、肴格迥、玛释迦牟尼3人逃至青海，居于此，收喇勤贡巴饶赛为徒。喇勤成名后，于此寺建道场，招徒弘法，晚年，卫藏卢梅·崖臣喜饶等10弟子从其出家授戒，后返藏，佛教再度复兴。故该寺作为藏传佛教“后弘期”发祥地，在其发展史上有重要地位。后世各教派均视此寺为圣地，前往朝拜，或长住修持。寺内有阿尼鲁加殿、热朵帕殿、比丘阿吉达修行殿、三世达赖修行殿，“三贤哲”及喇勤修行殿、释迦殿、大经堂、才旦夏茸拉章、叶东佛塔及僧舍等约200余间，该寺宗教法事有祈愿法会、主神供养会、五月修供法令、夏季学经期会、八月胜乐供养法会、宗喀巴圆寂日之五供法会等。
见“门下督盗贼”。官名，汉置。１、为王府属吏，掌巡察防盗，察视往来人等。《汉书·武五子传》：“（昌邑王府）督盗一人，别主徼循，察往来者。以王家钱取卒，迾宫清中备盗贼。”２、“门下督盗贼”的简称。
汉官署名。掌宫中司马门的守卫。天子征召、天下上书、举荐等均由此处理或接待，并掌以公车接送应举之士。后因用为上书言事或举荐得第的典故。陆长源《酬孟十二新居见寄》：“去岁登美第，策名在公车。”权德舆《戏赠
同“巫山云雨”。宋侯寘《凤凰台上忆吹箫．蜡梅用前韵》词：“浅染霓裳，轻匀汉额，巫山行雨方还。”
典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其
在湖南沅陵县东北沅江沿岸，接桃源县界。山高水险。《后汉书·马援传》：东汉建武二十五年(49)，“进营壶头”，武溪蛮“乘高守隘，水疾，船不得上。会暑甚，士卒多疫死，援亦中病遂困。乃穿岸为室，以避炎气……
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。①清朝绿营军将领，即“营”之统兵官。位于参将之下。初制正三品，顺治十年(1653)改从三品。统班一营之军务，分属总督、巡抚、提督、总兵管辖。又有为总兵总理营务者，称镇标中军游击。水师中亦设。②
在今吉林靖宇县北。清光绪《吉林通志》卷18：“那尔轰山，(吉林)城南四百里，高十余丈。”“那尔轰”，满语意为“细”。
即今山西祁县东北白圭村。同蒲铁路在此有支线(白晋支线)至晋城。
巴，指栾巴。传说后汉栾巴噀(从口喷出)酒为雨扑灭成都市上火灾。见晋葛洪《神仙传·栾巴》。后以“巴噀火”为火的代称。杜甫《秋日荆南述怀三十韵》：“九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。”