不卒禄
普米语音译,意为“山神”。旧时普米族地区每户、每氏族和每村都有各自的山神树,选择松树或麻栗树中最大的为全村的山神树。有的地方,男子举行成年礼仪式后,要把象征自己成年的绵羊毛线从脖子上解下,拴到一棵茁壮成长的小树上,把它当成保护神。每年八九月为各村集体祭山神的季节,以牛羊为祭礼。七月和腊月各户祭本家山神。
普米语音译,意为“山神”。旧时普米族地区每户、每氏族和每村都有各自的山神树,选择松树或麻栗树中最大的为全村的山神树。有的地方,男子举行成年礼仪式后,要把象征自己成年的绵羊毛线从脖子上解下,拴到一棵茁壮成长的小树上,把它当成保护神。每年八九月为各村集体祭山神的季节,以牛羊为祭礼。七月和腊月各户祭本家山神。
官名。典农之官的统称,或掌公田耕种和租税收入。汉代大司农所属有农监。汉武帝实行告缗,于水衡都尉、少府、太仆等属各置农官,掌郡县没收土地。郡国亦置。三国魏置,指典农官(典农中郎将、典农校尉等)及其所辖地
①(1778—1861)清湖南善化(今长沙)人,字镜海。嘉庆进士,改庶吉士。散馆授检讨。嘉庆二十三年(1818)授浙江道监察御史。历官至浙江、江宁布政使。道光二十年(1840)为太常寺卿。鸦片战争起,
读音:Yúbù【源】系自姒姓。越王支庶居乌程(故城在今浙江湖州南之古菰城)之馀不乡,后因氏,见《姓苑》(17,62,63)。《姓氏词典》 引 《姓觿》 收载并注此音,未详其源。
清代在台湾高山族社学中任教老师。康熙朝统一台湾后,不断倡导在高山族村社办学,鼓励高山族子弟入学读书,专门聘请一些“通番语”、“熟文理”的汉人任教,教学内容多为四书五经等古籍,向高山族儿童贯输儒家思想。
即今四川璧山县西南丁家镇。清同治《璧山县志》卷1:丁家坳在“县南七十里”。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
同“射虎”。宋辛弃疾《水调歌头.提干李君索余赋秀野绿绕二诗》词:“插架牙签万轴,射虎南山一骑,容我揽须不?”
源见“鸱得腐鼠”。喻指凡俗的权势利禄。宋魏了翁《西江月.即席和书院诸友》词:“早厌人间腐鼠,要希云外飞皇。”
明置,在今广东台山市西南。《方舆纪要》卷101广州府新宁县:那银堡“在县(今台山市)西南九十里”。
选官制度或称辟署、辟举。指高级官吏使用僚属的一种方式。汉朝中央自丞相、御史大夫、三公以至地方官员如州牧、郡国守相皆可自行辟除掾属。被辟除者经公府、州郡试用,再经荐举或察举,可迁任中央或地方官职。北朝后