乞儿
传说中的纳西族始祖。又作崇忍利恩。据纳西族东巴文《创世纪》(又作《人类迁徙记》)记载，在洪水浩劫后余生，经受天神知劳阿普设置的种种惊险考验后，与其女衬恒褒白成婚，共同耕牧，艰苦创业。生恩恒等3子，长大后讲3种不同语言，形成藏、纳西和白3个民族，分居在不同地方，繁衍生息。今纳西族每年春节和七月，举行隆重祭天祭祖活动，表达对其崇敬之意。
传说中的纳西族始祖。又作崇忍利恩。据纳西族东巴文《创世纪》(又作《人类迁徙记》)记载，在洪水浩劫后余生，经受天神知劳阿普设置的种种惊险考验后，与其女衬恒褒白成婚，共同耕牧，艰苦创业。生恩恒等3子，长大后讲3种不同语言，形成藏、纳西和白3个民族，分居在不同地方，繁衍生息。今纳西族每年春节和七月，举行隆重祭天祭祖活动，表达对其崇敬之意。
《淮南子．道应训》：楚将子发（或作子反）喜欢宴请有某种特殊本领的人。楚有善于偷窃的人往见子发，子发以礼待之。不久，齐伐楚，楚军败，齐军愈强。楚大夫计尽，善偷者自愿效力，先偷得齐将军之帷，再偷其枕，三偷
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“虎溪相送”。明高启《廉上人水竹居》诗：“扫石安禅无落叶，过溪送客有桴槎。”
内蒙古地区寺庙名。乾隆九年(1744)建。位于内蒙古萨拉齐之东。嘉庆三年(1798)，因遭雷击起火被毁。十一年(1806)，重建。经堂、佛殿墙壁，皆为磨砖对缝的精工建筑，大殿门楣悬有藏、蒙、汉三体文字
【介绍】：见李谨言。
又译乌惹、乌舍、屋惹、兀儿、盟热。辽、金时东北族名。分布在松花江中游至黑龙江口，和锡霍特山区、乌苏里江、牡丹江广大山野、林区。辽初，曾建定安国，并过海南与宋朝交往。辽、金均曾远征此部。辽属国军中有兀惹
二卷。清王闿运(详见《周易说》)撰。《庄子》一书，原无内外杂之分，经汉刘向、晋司马彪的研究，始分内外杂及解说共五十二篇。以后又有崔譔注十卷、内七、外二十，无杂共二十七篇；郭象注十卷，内七、外十五、杂十
见“剪发”(2121页)。
【介绍】：明应天府上元人，字原学。弘治十五年进士。由新昌知县升荆州知府。州大水，人附高阜大树，隆百计施救，全活甚多。正德中，宦官西行迎活佛，经荆州，从者杀人，隆捕治抵罪。宦官以奇祸恐之，隆不为动。罢归
?—392十六国时略阳(治今甘肃天水东)人。氐族。后凉主吕光弟。初历左丞、右将军。麟嘉四年(392)，奉光命与南中郎将吕方等攻西秦主乞伏乾归于金城(今甘肃兰州西北)，先败乾归，复渡河追击，反为乾归所败