藏语称“门拉莫钦波”，清译“摩罗木”或“默朗穆”，意为“大愿法会”。通称“传大召”。始于明永乐七年(1409)，宗喀巴为纪念释迦牟尼，于藏历正月，在拉萨大昭寺倡办了一次讲论佛经、发愿祈祷的宗教法会(即传召)。宗喀巴涅槃后，中断19年，二世达赖根敦嘉措时始恢复，以后每年举行，成为惯例。法会从藏历正月初三至二十四日。届时，三大寺僧众及卫藏、安多、康区各地僧众齐集大召寺，进行各种宗教活动。至五世达赖罗桑嘉措时，开始在法会中以辩论佛经的形式，从三大寺僧徒中选取头等格西。法会期间，由哲蚌寺铁棒喇嘛接管拉萨市政的封建特权，维持拉萨市区秩序。与此同时，二月亦举行法会，规模较小，藏语称“聪确”，意为“奉献会”，为别于“传大召”，通称“传小召”。法会最初旨在祈祷一年吉祥，后成为宣扬宗教乃致寺院以其特权借机索取民财。民主改革后，僧众仍参加此活动。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明清官制中正式授予官职之制。明制，京官部寺所属，初任为署职，考满后授官;御史、中书舍人则必经试职始授。外官待考核后以其能力调任繁简。清代以额定之官职，正式除授，亦称实授。
1753—1823清福建长乐人，字良有，号慎修，一号修园。乾隆举人。嘉庆中，官直隶威县知县。致力于中医医药。居官期间，值水灾大疫，亲施医药，活人甚多，故有贤声。晚年辞官归里，教授医学，弟子门人甚多。著
在今广西靖西县西荣劳乡。《清一统志·镇安府》 “频峒隘” 条： “又荣劳隘，在 (归顺) 州西七十里。”
1914年由下川南道改置，属四川省。治泸县(今四川泸州市)。辖境约当今四川仁寿、井研、沐川、马边、雷波以东(犍为、荣县、威远除外)，资阳、资中、内江、隆昌、泸州、泸县、合江以南地区及宁南县地。1928
唐南诏时置，驻地在今云南巍山彝族回族自治县西北龙圩山。
?—1457明人。出家为僧。法名悟真。景泰年间在陕西褒城(今勉县)山中秘密组织群众。天顺元年(1457)元旦，他率领流民数千人起事，国号极乐，年号天绣，设置职官。不久在攻汉中时，被俘遇害。
清朝将领。直隶河间(今河北献县一带)人。回族。其先出自新疆回部，回将※哈攀龙之子。乾隆十七年(1752)中武进士，授三等侍卫，任云南督标右营游击，迁东川营参将，治军严明，待人有礼，深得当地各族信任。三
亦作乐径。在今广东鹤山市东北沙坪河北岸。明、清置巡司于此。
书名。清初谈迁撰。九卷。顺治年间成书。主要记载作者赴北京期间的见闻及其诗文。尤以清初人物、制度的遗闻轶事和有关李自成的内容颇为重要。全书分五目：纪程、纪邮、纪咏、纪闻、纪文。各卷皆有细目。有平湖葛氏传