阿昌语音译，意为“拉婚”。旧时云南德宏阿昌族地区一种缔婚形式。解放前阿昌族青年男女恋爱自由，通过“串姑娘” (阿昌语称※“作涅勤”)往往物色上心爱的对象，当双方要求结合时，却遭父母反对，姑娘和小伙子约定一个时间，由小伙子请来几位相好的青年男女悄悄地把姑娘带走，藏到好友或邻居家中，然后再请“不䂗”(媒人)带上一定礼物到姑娘家报信，按传统习惯姑娘父母一般都会同意，若坚决反对，只好把姑娘送回去，也有男女双双出走，迫使父母同意才回来。同意后便商议聘礼和选择婚期。结婚之日，男方须找两位儿孙满堂的老妇人将姑娘从匿藏的地方引到男家举行婚礼。婚后第二日男家将聘礼送到女方家，第三日女方家才把嫁妆送来。还有这种情况，几个小伙子同时相中一个姑娘，其中某一小伙子为了得到这一姑娘，也会采取类似缔婚方式，阿昌语称“作业撒路”，意即“抢婚”。
在今四川武隆县东南。《方舆纪要》卷69武隆县：龙宝潭“在县东北七十里。林箐幽绝，入可十里。平沙旷野， 自为一境”。
【介绍】：唐河南河阳人。韩少卿弟。工文章。代宗大历中，文词独行中朝。时人欲铭述其先世功行，取信来世者，多属云卿为之。尝为监察御史，朝廷呼为子房。官终礼部侍郎。
官名。亦称噶布伦、噶布隆。清代西藏最高行政长官。隶于达赖喇嘛之下，综理藏务，凡任官、军务、财赋、刑狱事皆掌之。其议事之署称噶厦。康熙六十年(1721)废第巴，改设四噶伦。以喇嘛一人为首，遇有缺出，由番
一卷。清顾炎武撰。顾氏生平见“日知录”。顾氏认为考古之功，实始于吴棫，其所著《韵补》，合者半，否者半，因取而注之。其自序称才老多学而识矣，然未能一以贯之，故一字而数叶，若是之纷纷也。《四库全书提要》云
废而复立之皇后。《汉书·外戚传·孝成许皇后》：“（淳于长）曰：我能东宫，复立许后为左皇后。”
一名古交城。即今山西古交市。隋开皇十六年 (596) 曾于此置交城县，取古交城为名。清康熙四十年 (1701) 设故交村巡司驻此。
【生卒】：1542—?【介绍】：明广东琼州安定人，字少传，号忠铭。嘉靖四十四年进士。选庶吉士，官至南京礼部尚书。初释褐，值海瑞廷杖下诏狱，力调护之。张居正当国，作《火树篇》、《春雪歌》以讽。有《天池草
762—811唐京兆万年(今陕西西安)人，字丰明。先世奚族。张孝忠之子。原名升云，德宗赐今名。沉毅通书传。历定州刺史、义武军节度使，封延德郡王。贞元二十年(804)入朝，陈述河北、西北边事，德宗恨相见
【介绍】：清浙江杭州人，字申锡。善山水，笔意秀劲，萧散清雅。
见“秦牢冤”。