余覩之叛
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作温托珲河卫。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》改作温托珲河卫,并说清代齐齐哈尔西南130里有温托珲鄂谟,又有温托珲站。
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作温托珲河卫。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》改作温托珲河卫,并说清代齐齐哈尔西南130里有温托珲鄂谟,又有温托珲站。
在今四川峨眉山市西南峨眉山观音寺西。旧有寺,以冈名。清张邦伸《锦里新编》卷16峨眉纪游:三望坡“上有龙升冈,坡下峰回路转,苍翠森列”。
【介绍】:明末清初人。工画墨竹,时号“钟山秀才”。
在今江西南城县东南。《方舆纪要》卷86建昌府南城县:旴江驿“在府城东。宋康定二年于城南作新亭,谓之集宾亭。俗谓之旴江馆。后改为驿,移于城东。一云城东旴水上旧有盱江亭,南唐所置也,驿因以名。又旴江递运所
官名。清朝国子监所属南学之副主管官。雍正九年(1731)设,一人,由国子监六堂助教学正、学录内选充。与正管学官共同管理学内事务。官名。清朝国子监南学之副长官。佐主官掌南学事。雍正九年(1731)设一人
三卷。明张士佩(生卒年不详)撰。士佩字澽滨,韩城(今属陕西)人。嘉靖丙辰(1556年)进士,官至南京户部尚书。此书取《洪武正韵》所收诸字,按偏旁分为八十五部,每部皆访梁周兴嗣《千字文》作四言韵语连贯之
佛教术语。佛教有所谓戒外四圣,亦谓四辈,指佛、菩萨、圆(即缘)觉、声闻。盖“佛”之本意即“觉”或“觉者”。而“觉”有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,为佛教修行之最高果位。凡夫俗子,三者皆缺;
六十四卷。明冯梦祯(1548-1605)撰。冯梦祯,字开之,晚年自号真实居士。秀水(浙江嘉兴)人。万历五年(1577)进士,选庶吉士,授编修。因忤张居正,病免归故。万历二十一年(1593)补广德州判官
读音:Huì【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73,91)。安徽淮南有此姓(362)。现行较罕见姓氏。今山西之临汾、忻州、榆次等地有分布。《山西人口姓氏大全》 收载; 《新编千家姓》 亦收,
750—811一作裴筠。唐绛州闻喜(今山西闻喜东北)人,字君齐。明经及第。初为诸暨尉,张建封表为濠寿团练判官。迁膳部郎中。贞元十九年(803),为荆南节度使。曾助平刘辟,加检校吏部尚书。奉侍权贵,为宦
蒙古部名。原为内喀尔喀蒙古。达延汗孙和尔朔齐哈萨尔迁牧于沙河和阿噜坤都伦河之源,其子乌巴什自称伟徵诺颜,始称所部为札噜特。初依附喀尔喀,后为察哈尔部林丹汗所掠,往依科尔沁。后金天聪二年(1628),内