中国当代诗歌网 >历史百科>民族起源>僮仆都尉

僮仆都尉

噶玛噶举派(白教)寺庙。又称“土登清可领”、乾隆时称“巴尔绷寺”。在四川省甘孜藏族自治州德格县东南八乌乡八邦村。约宋宁宗时,都松钦巴将噶举派自西藏传入康区,元、明两代得以发展。第一代活佛德格土司之弟斯笃却吉迥乃于雍正五年(1727)始建时有一座经堂和16间住房,后逐渐扩大。第二代活佛白马尼西修建了印经院及一些小经堂,印经书一百余卷。至第四代活佛白马汪求大兴土木,修建经堂、住房12年之久。在噶玛噶举派中地位仅次于主寺西藏粗布寺,为该教派在康区之东部“圣地”。该寺得到历代封建统治者及德格土司的扶持,清乾隆平定金川之役,该寺派喇嘛至清军营中念祈“得胜真经”,受到清朝厚赏。乾隆三十九年(1774),又赐保护该寺之诏书。该寺占有大量土地、牲畜,享有派差、派款等各种特权,为德格土司五大家庙之一。辖有70至80座分寺,分布于德格、邓柯、康定、丹巴、稻城及云南丽江、青海等地。由该寺派代表去解决分寺重大问题。活佛为最高等级,总揽寺内一切权力,设有堪布、铁棒、翁则、格雍、管家等执事喇嘛,分管寺内教务、纪律、领经、经济收入等事宜,并设若干杂职人员,分管农村或牧场。内设一个喇嘛扎巴学校,凡康属噶玛噶举派门徒赴藏受戒深造,须先在此寺学经三年,方能办理手续赴藏学经。有自己的武装,将喇嘛、扎巴组成军队,维护其统治。

猜你喜欢

  • 《墨经》逻辑术语。《墨子·小取》:“侔也者,比辞而俱行也。”对原判断的主辞、谓辞进行限制而构成新的判断的直接推理方法。如:“白马,马也;乘白马,乘马也。”“获,人也;爱获,爱人也。”

  • 保昌县

    唐光宅元年(684)置浈昌县,北宋天圣初避仁宗名讳改今名。治今广东南雄市。历为南雄州、路、府治。清嘉庆十一年(1806)入南雄州。

  • 清渊县

    西汉置,属魏郡。治所在今河北馆陶县西北清阳城。三国魏属阳平郡。《资治通鉴》: 西晋永嘉元年 (307),“苟晞击汲桑于东武阳,大破之。桑退保清渊”,即此。北魏移今山东冠县东北清水镇。北齐属清河郡。隋初

  • 文瓒

    【介绍】:唐僧。晋阳人,俗姓张。幼出家于并州崇福寺。学该群籍,诏为翻译,并为河南佛授记寺兼京兆安国、荷恩、崇福等寺大德。晚住京兆荷恩寺。好修福事,设无遮会。年六十余,卒于本寺。

  • 读音:Cōng【源】 枞阳(故城在今安徽桐城东南),地名,其先以地为氏(60,62)。【变】 后改为从氏(91)。【望】 荥阳(17,418)。【人】 枞公,汉时荥阳太守(11,15,17,21)。罕

  • 杨淮

    【生卒】:1487—1524【介绍】:明常州府无锡人,字东川。正德十二年进士。授户部主事。迁郎中,监京仓,革绝积弊,继监淮、通二仓及内库,除陋规。在任公勤廉慎,为长官所重。议大礼时,伏阙力争,触世宗怒

  • 下扎武土司

    清雍正时置,属西宁办事大臣。为玉树四十族之一。驻牧地在今青海玉树县南境。乾隆《西宁府新志》卷19“塞外贡马番族”中,有“住牧下扎武族”。

  • 焚坑

    同“焚书坑儒”。清李渔《奈何天.软诓》:“避秦翻恐被秦收,那焚坑法网难轻漏。”【词语焚坑】   汉语词典:焚坑

  • 吐古

    读音:Tǔgǔ《中文大字典》 收载。其注云: “见 ‘吐奚’。”《郑通志·氏族略》注: “吐奚”云:“后魏吐古弼大夫,本姓吐奚……”“吐古”之姓当出於此。

  • 行经途尉

    官名。北魏洛都时代,于畿郊经途要隘各置尉,职掌稽察行人,维持治安。北齐沿其制,于畿县各置行经途尉:邺县置十二行经途尉;临漳县左部尉所属有九行经途尉;成安县后部尉所属有十一行经途尉。据《隋书