元遥
珞巴族崩尼部落方言音译，意为“女子的辫子和男子的发结”。珞巴族婚俗。流行于西藏自治区隆子县以南的珞谕地方。当新娘进入屋里后，婆婆将她拉到房子中央的火塘旁坐下，举行巴菲仪式：在巫师主持下，新娘双手掰开鸡嘴，新郎操刀割鸡脖子取血，以示盟誓终身之好。杀鸡后，把鸡挂在一个用树枝编织的，一边象男子的发结，一边象女子的发辫，称为“冬白波觉”的象征物上，以示永结同心。
珞巴族崩尼部落方言音译，意为“女子的辫子和男子的发结”。珞巴族婚俗。流行于西藏自治区隆子县以南的珞谕地方。当新娘进入屋里后，婆婆将她拉到房子中央的火塘旁坐下，举行巴菲仪式：在巫师主持下，新娘双手掰开鸡嘴，新郎操刀割鸡脖子取血，以示盟誓终身之好。杀鸡后，把鸡挂在一个用树枝编织的，一边象男子的发结，一边象女子的发辫，称为“冬白波觉”的象征物上，以示永结同心。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清朝官缺补授方法之一。指凡不经开列题请，而以应升之员拟正陪引见授官之例。京官司员中，满洲、蒙古国子监司业、汉钦天监监正及翰詹坊缺，外任官道府以下各官，皆由各该主管官拣选，交部引见，奉旨后补授各缺。清代
即今广西百色市西北汪甸瑶族乡。清属凌云县，有外委戍守。
《论语．学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟。’”弟，同“悌”。谓回家要孝顺父母，出外要敬重兄长。汉桓宽《盐铁论．授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”并列
北宋置，属秦州。在今甘肃天水市或清水县境。
二卷。明孙楩编。生卒不详。孙楩，字汝良，江西丰城人。孙氏在丰城为望族，世有闻人。是集为孙氏家族诗文选。收录其先世诗文，自明初国子监博士孙贞，讫嘉靖中泰州(今江苏扬州)知州孙樾，凡二十四人。上卷为诗、词
读音：Tuōhéluò清代满族姓氏。《姓氏词典》收载。其据《中国人名大辞典》注云： “满族姓。清咸丰时兵部尚书穆萌，姓此氏。”“托和洛”当即 《清通志·氏族略》所载“托和罗” 之别译。参见
附《冰蚕词》一卷。清承龄撰。承龄字子久，姓裕瑚鲁氏，满洲镶黄旗人，生卒年均不详。诸生、道光进士。官至贵州按察史。著有《大小雅堂诗集》不分卷。据此集《序》称：“伯大令仲渊侍御叔涵观察刊成遗集曰：《大小雅
书名。(1)一作《唐史》。唐韦述撰。一百三十卷。初吴兢撰《唐史》，自创业迄于开元，凡一百一十卷。述因兢旧本加以笔削，删去《酷吏传》，撰定纪、志、列传一百一十二卷。肃宗至德、乾元以后，史官于休烈又增《肃
即今内蒙古额济纳旗之纳林河。清张穆 《蒙古游牧记》 卷16额济纳旧土尔扈特部： “牧地跨昆都伦河。” 补注： “ 《会典图说》： 额济纳旧土尔扈特旗在居延海，无巨川，惟坤都伦河自甘肃肃州北流，经额济纳