内务府三旗
碑铭。清代驻藏官员关于善待出痘患者及改良其死后丧葬习俗的刻石。乾隆五十九年(1794)钦差驻藏大臣和琳撰文。碑文为汉、藏两种文字对照，立于拉萨大昭寺前。汉文全文载《卫藏通志》。内劝人勿将出痘疹者逐于旷野岩洞致死，官方将捐资修平房为之居住，赐口粮、派拨汉、藏兵照料;患者死后，尸体不得碎割，须择地掩埋，政府决定于前后藏拨出地亩，作为藏民义冢地，以重人伦而厚风俗。申明自后应按碑文所示办理，违者治罪。是研究西藏地方丧葬风俗的重要资料。
碑铭。清代驻藏官员关于善待出痘患者及改良其死后丧葬习俗的刻石。乾隆五十九年(1794)钦差驻藏大臣和琳撰文。碑文为汉、藏两种文字对照，立于拉萨大昭寺前。汉文全文载《卫藏通志》。内劝人勿将出痘疹者逐于旷野岩洞致死，官方将捐资修平房为之居住，赐口粮、派拨汉、藏兵照料;患者死后，尸体不得碎割，须择地掩埋，政府决定于前后藏拨出地亩，作为藏民义冢地，以重人伦而厚风俗。申明自后应按碑文所示办理，违者治罪。是研究西藏地方丧葬风俗的重要资料。
唐贞观四年(630)置，属南平州。治所在今四川重庆市东南。八年(634)属霸州，十三年(639)废。
清咸丰十一年(1861)上海徐家汇法国天主堂创设。陈列法国神父韩德(Pierre Heude，1836—1902)采集的动植物珍异标本，收藏中国及欧美有关博物的珍贵书籍。霄敖 即“熊坎”。
【介绍】：唐代诗人。郡望彭城(今江苏徐州)，宣州(治今安徽宣城)人。生卒年不详。尝居润州北固山。刘太真之兄。少时师事萧颖士。玄宗天宝十二载(753)，进士及第。颜真卿任平原太守，召为从事。《全唐诗》存
唐德宗时，主宫市、派往市场低价强购、攘夺人民资财的太监。《资治通鉴》唐德宗贞元十三年(797)：“置白望数百人于两市。”胡三省注：“白望者，言使人于市中左右望，白取其物，不还本价也。”
在今山西永济市中条山北麓下。唐卢纶有《奉陪侍中游石笋溪十二韵》诗。
十四卷。清姚文田撰。参见《说文校议》。此书本《说文》谐声之字以求声音之原。姚氏认为段玉载《六书音均表》多言合韵，而里巷歌谣天籁自发，音谐则用，讵识部居?故合韵之说不可用也；孔广森《诗声类》又创为对转之
①在今湖南醴陵市东南二十余里，与江西萍乡市交界处。旧为吴楚出入要道。有新、老二关，新关即插岭关，老关在其东北，已荡为丘墟。②即安戎关。在今陕西陇县西四十里。《资治通鉴》： 五代汉乾佑元年 (948)，
易：交换。析：分解。骸：骨头。炊：烧火做饭。 交换亲生的儿女吃，分解尸体的骸骨烧。 形容大灾之年或久受围困时人们在死亡线上挣扎的惨象。语出《公羊传．宣公十五年》：“易子而食，析骸而炊之。”《淮南子
《后汉书．李膺传》：“李膺字元礼，颍川襄城人也……转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。”东汉．李膺字元礼，因事免官，便回到颍阳（即纶氏）去教书。
简称色他司。清雍正六年(1728)置，属雅州府。治所即今四川色达县。宣统三年(1911)改流。