维吾尔族民间古典音乐、舞蹈、诗歌汇编。经维吾尔族群众长期创作，不断吸收融合其他民族音乐、歌舞优点，于※叶尔羌汗国时期(1533—1680年)基本定型。流行于新疆各地。“木卡姆”维吾尔语音译，意为“大曲”。十二木卡姆，即十二支大曲，每支大曲由若干小曲组成。包括序曲，叙诵歌曲、叙事组歌、舞蹈组歌、间奏曲等。体裁节奏错综复杂，曲词极为丰富。歌诗或为著名诗人那瓦依、司的克、宾尼、于素甫等人的诗篇，或为演唱者即兴之作。内容多反映维吾尔族人民反封建斗争和追求光明幸福生活的意愿。伴奏乐器多种多样。歌时，边唱边舞，场面热烈，节奏欢快，充分表现出维吾尔族人民勤劳、聪明、乐观、能歌善舞的特点。是维吾尔族传统歌舞音乐艺术高度发展的成果，我国民族传统音乐文化中的宝贵财富。现辑有《十二木卡姆》两卷，于1960年出版。新疆维吾尔自治区还成立有《十二木卡姆》整理研究组，对此文化遗产进行研究。
【介绍】：五代时晋阳人。少端厚，善书计。石敬瑭用为腹心，掌帑廪出纳，十余年未见微累。敬瑭建后晋，令权判三司，改授安州节度使，临民有惠。后为王晖所害。
即关祔水。今陕西山阳县西马滩河。《水经·沔水注》：关袝水“出上洛阳亭县北青泥西山，南径阳亭聚西，俗谓之平阳水。南合丰乡川水……又南入上津注甲水”。
即唐代南诏中央官吏乞托、禄托、巨托的总称，由清平官、大军将兼领。《新唐书·南蛮传》：“乞托，主马;禄托，主牛;巨托，主仓廪，亦清平官。”
借指独特而自成一家的见解。《晋书·裴頠传》： “观《老子》之书， 虽博有所经， 而云 ‘有生于无’ ，以虚为主，偏立一家之辞，岂有以而然哉! ”参见：○一家之言见“一家之言”。《晋书·裴顾传》：“观《
【介绍】：五代时相州临漳人，字子壤。李嗣源牧相州，录为亲校。嗣源下郓州，与后梁军对垒。命延光间行求兵于李存勗。为后梁俘获，榜笞数百，胁以白刃，终不泄其事。存勗入汴，乃得释。后唐开国，授检校工部尚书。嗣
《楚辞．远游》：“奇傅说之托星辰兮，羡韩众之得一。”王逸注：“众，一作‘终’。”洪兴祖补注引《列仙传》：“齐人韩终，为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也。”晋葛洪《神仙传．刘根》：“请问根学仙时本末
【介绍】：清江苏江阴人，字守丹。优贡生。通小学，有《说文引经证例》、《籀雅》、《经滞揭橥》。
也作劳，又名摩或盖。一种整地农具。为无齿耙，中间用条木编成，主要用于耕后的磨田即碎土平土，便于播种，有利保墒。始用于汉代，《氾胜之书》：“春地气通可耕坚硬强地黑垆上，辄平摩其块以生草”，北魏始称劳。《
壮族地区原始人文化遗迹。位地广西桂林市南郊独山西南麓。1965年发现，1973年清理。出土有人类骨骼30余具及大量遗物。经碳14c测定，遗址年代约为7500—9000年前。从人骨化石观察，已有一定葬制
读音：Gǔliáng穀梁姓来源主要有两个。一是古代穀子称为粱，善于种植粱的氏族首领就用穀粱命姓，后讹为穀梁。二是源自地名。古博陵郡有穀梁城，居者遂以地命姓。穀梁姓起源于山东。穀梁姓历史人物有穀