北周宣帝
萨满教的一种由众多神灵组合的神祗。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。传说是达斡尔族最早崇拜的神，清初该族从黑龙江北南迁时，只供此神，本世纪初已消失。由24个特格(组或座位)组成，偶像皆为绘在同一幅面上的画像，有官人、铁匠、渔人、猎人、担商、碾子、公母鹿各一、布谷鸟、狗、蛇等，据说画面长达35尺左右，故齐齐哈尔地区的达斡尔人称之为“瓦兰巴尔肯”(意为“众多的神”)。神偶供在院内搭的小庙内，祭品一般是用绵羊或山羊。
萨满教的一种由众多神灵组合的神祗。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。传说是达斡尔族最早崇拜的神，清初该族从黑龙江北南迁时，只供此神，本世纪初已消失。由24个特格(组或座位)组成，偶像皆为绘在同一幅面上的画像，有官人、铁匠、渔人、猎人、担商、碾子、公母鹿各一、布谷鸟、狗、蛇等，据说画面长达35尺左右，故齐齐哈尔地区的达斡尔人称之为“瓦兰巴尔肯”(意为“众多的神”)。神偶供在院内搭的小庙内，祭品一般是用绵羊或山羊。
汉朝丞相或三公处理政事之处。因官署避用朱门，厅门涂成黄色，故名。北朝齐三师二大三公之官并置府，其府三门，当中门黄阁。南朝陈三公开黄阁，听事寝堂，置鸱尾。故黄阁亦作为三公代称。１、黄阁，也作“黄閤”。指
今江苏江阴市东。《宋史·河渠志七》：南宋淳熙九年(1182)，知常州章冲奏：“江阴之东曰赵港、白沙港、石头港……， 皆古人开导以为溉田，无穷之利者也;今所在堙塞，不能灌溉。”《方舆纪要》卷25常州府江
同“叉手吟”。明高启《送张贡士祥会试京师》诗：“入场叉手万言就，众目一叶惊先穿。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“精卫衔石”。借喻海鸟飞翔。唐顾况《送从兄使新罗》诗：“帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。”
在今陕西西安市西北十三里长安故城中。《三辅黄图》 卷2： “桂宫，汉武帝造，周回十余里…… 《关辅记》 云： ‘桂宫在未央北，中有明光殿土山，复道从宫中西上城，至建章神明台蓬莱山。’”《西京杂记》 卷
南朝．宋．范晔《后汉书．陈蕃传》：“（陈）蕃年十五，尝闲外一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不洒扫以待宾客？’蕃曰：‘大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！’勤知其有清世志，甚奇之。
十六国前凉置，治所在今甘肃临夏县东南。《寰宇记》 卷154： 金剑故城，“一号金柳城，即前凉曾为金剑县于其中”。后废为金柳城。
五代梁龙德三年(923)，因唐兵逼境，段凝于滑州酸枣(今河南延津县)决河水东流，经曹、濮等州，至郓州会汶泗，以阻唐兵。如《资治通鉴》后唐同光元年(923)郭崇韬对帝曰：“梁今悉以精兵授段凝，据我南鄙，
精粗饲料混拌调制饲喂牲畜的方法。东汉许慎《说文解字》释“蓛”字为“以谷萎(餧)马置莝中”，说明此种方法至迟在汉代已被运用。