萨满教神灵之一。鄂伦春语音译，亦作“吉亚其”，意为“财神”。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。据说，本为蒙古族地方的神，在一二百年前传入鄂伦春地区，是主管人畜疾病和保佑狩猎丰收的神。传说从前，一位猎人总打不着野兽，一日遇一白胡子老翁，向之问讨办法，老人命他回家画个人像供祭，便能保佑打到野兽。猎人照办，果然打着野兽，于是群相供奉。另说有人得了病，经萨满跳神认为是触犯了此神，从此便开始供之。神像一般是用金银箔纸剪成手牵手的五六个人形，再剪一个太阳和月亮，贴在一块方布上。凡人畜有疾病和打不着野兽即行供祭。祭品为狍子、野鸭、飞龙鸟，有的地区用一只狍子和一碗粘粥。鄂温克族、达斡尔族所供之“吉牙西”、“吉雅其巴尔肯”即此神，然各族的神偶、供品、祭仪和来源传说，不尽相同，详见“吉牙西”、“吉雅其巴尔肯”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋人，字思诚。举进士不第，遂学道。不食，唯饮酒。与仁宗时义士侯可为友。马默知须城县，行访之，一见如故。相传死后期年，有人过华阴，见其附书并诗与默，发其墓，唯见杖屦。
战国魏邑。在今山西介休市西。《史记·魏世家》：襄王十三年(前306)，“秦取我曲沃、平周”，即此。西汉置平周县。古邑名。战国魏邑。在今山西省介休市西。《史记·魏世家》：襄王十三年(前306年)，“秦取
【介绍】：元昆山人，字敬夫，后更名肃。工诗词。名士咸与之交。家有园林，尝蓄一鹤，复有鹤自来为伍，因筑来鹤亭。邑令聘为训导，不起。有《来鹤亭诗》。
读音：Wàpén【综】 北魏孝文帝时改代北嗢盆氏为温氏，见《魏书·官氏志》(9，17，27)。一作温盆(27);而作〔唱盆〕(6)，误。历史上罕见复姓。《中文大字典》据《广韵》收载; 《姓氏词典》
【介绍】：宋庆元府奉化人。事亲奉养备至。理宗端平初父年七十病羸，屡医无效，乃一再刲股和药以进。异母兄有虐之者，镇事兄益谨。戴表元为作《迁祔记》以表其行。
见“李雄”(1022页)。
指：指责。 受到众多人的指责，就是不生病自己也会死去。 极言人言可畏，众怒难犯。语出《汉书．王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’臣常为之寒心。”《宋书．颜延之传》：“于是感苟锐之志，驰倾觖
官署名。① 即枢密院，五代后梁太祖开平元年(907)改枢密院置，院使、副使各一人，直学士二人，后改为直崇政院; 后唐庄宗同光元年(923)复为枢密院。参见“枢密院”。②即资正院，元惠宗至元六年十二月(
即今山东青州市东南郑母镇。明嘉靖 《青州府志》 卷11： 郑母店在 “城东四十里”。