契丹民族所信奉的一种福神。《辽史·国语解》释：“福神名。其神所临之国，君能建极，孚于上下，则治化升平，民享多福。”《太祖纪》载：辽太祖耶律阿保机九年(915)，“君基太一神数见，诏图其像。”太一神源于汉族，《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”《索隐》：“宋均云：天一、太一，北极神之别名。”又《天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”《正义》：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊重者也。”汉武帝时，曾立太一坛于长安东南郊。宋人沈括《梦溪笔谈》云：太一神分为十，“一曰太一，次曰五福太一，三曰天一太一，四曰地太一，五曰君基太一，六曰臣基太一，七曰民基太一，八曰大游太一，九曰九气太一，十曰十神太一。”
1755—1811清江西大庾(今大余)人，字荷之，一字莲士。大学士戴均元侄。乾隆进士。乾隆四十一年(1776)考授内阁中书，充军机章京。后授翰林院修撰，朝廷大典文字多出其手。嘉庆初超擢军机大臣。嘉庆七
见“拓跋邻”(1356页)。
清代杂谷(理番)厅所属土屯长官。九子屯地在今阿坝州理县薛城乡。乾隆十七年(1752)，杂谷宣慰使苍旺不法，被诛，其地改流，北部置里，南部设五土屯，九子屯为其一。设土守备、千总、把总、外委各1，后又增设
【生卒】：?—约190【介绍】：东汉南阳襄乡人，字伯求。少与郭泰、贾彪等游学洛阳，显名太学。桓帝末年，党锢之祸起，为宦官所陷，亡命汝南间。及党锢解，颙为司空，累官议郎、北军中候。董卓专政，逼颙为长史，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。管理佛教事务之机构。唐朝僧尼初隶礼部祠部司，文宗开成 (836—840) 中设左、右僧录司，掌众僧事。宋承唐制，置左、右街僧录司，掌寺院僧尼帐籍和僧官补授事务。神宗元丰 (1078—1085)
南朝齐人，祖籍河东(郡治今山西夏县)。年十六为新野太守，甚有政绩。补始安王遥光谘议参军。与遥光谋反失败，自杀。【生卒】：?—499【介绍】：南朝齐河东人。年十六为新野太守，有治绩。后补始安王萧遥光谘议
二十八卷。《奏疏》七卷。《续集》十二卷。明林俊(1452－1527)撰。林俊，字待用，号见素，莆田(今属福建)人。成化十四年(1478)进士，李东阳亟称之，谓其“当以文名世”，官至刑部尚书。林俊为官清
读音：yí yáng与“夷羊”同。
宋制，观察使、防御使、团练使、刺史为武官虚衔，无实际职掌，凡不带阶官者为正任，带阶官为遥郡。遥郡品位依阶官为准。正任高于遥郡，能参预朝谒御宴，遥郡则否。