吾惹
15世纪藏族高僧。又作阿木噶、哑蒙噶巴。西藏聂塘人。据《明实录》载明朝大慈法王释迦也矢弟子。随大慈法王进京，遂留居京师。宣德元年(1426)，受明封为“灌顶净修弘智国师”。正统四年(1439)，加封为“西天佛子大国师”。赐诰命。六年(1441)，朝廷赐馆夫10人予以照料。时尊号“妙法诸修净慈普应辅国阐教灌顶弘善西天佛子大国师”。同年，代表已故大慈法王及其本人，出资助缘兴建北京西郊翠微山法海寺，因建寺有功，在《法海禅寺记》碑文中勒名永志。其事迹在藏文《四大寺志》中有载。法海寺碑今存。
15世纪藏族高僧。又作阿木噶、哑蒙噶巴。西藏聂塘人。据《明实录》载明朝大慈法王释迦也矢弟子。随大慈法王进京，遂留居京师。宣德元年(1426)，受明封为“灌顶净修弘智国师”。正统四年(1439)，加封为“西天佛子大国师”。赐诰命。六年(1441)，朝廷赐馆夫10人予以照料。时尊号“妙法诸修净慈普应辅国阐教灌顶弘善西天佛子大国师”。同年，代表已故大慈法王及其本人，出资助缘兴建北京西郊翠微山法海寺，因建寺有功，在《法海禅寺记》碑文中勒名永志。其事迹在藏文《四大寺志》中有载。法海寺碑今存。
二卷。清亟斋居士(生卒年不详)撰。亟斋居士生平事迹不详，仅知为康熙年间安徽人。著有《详要胎产问答》、《亟斋急应奇方》等书。此书又名《达生篇》，又作一卷、三卷，为妇产科著作。撰于康熙五十四年(1715)
北宋皇祐中置，属邕州。治所在今广西天等县西上映乡。元属镇安路。明洪武五年(1372)废为上映洞，万历三十二年(1604)复升为上映州，属思恩府。清雍正七年(1729)改属镇安府。1917年并入向都县。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：字申甫。元和元年(806)春，在越州作送日本僧空海归国诗1首，《全唐诗补编·续拾》据《弘法大师正传》收之。
赫哲族男子旧时下服的一种。赫哲语音译，亦作“卧有克衣”，意为“鱼皮套裤”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。赫哲族男女过去皆穿鱼皮套裤，有上端为斜口、齐口两种，齐口为妇女所穿，称“嘎荣”。此为斜口，
【介绍】：元道士。能诗，善写竹。
①北魏延昌三年(514)改长乐县置，属晋昌郡。治所在今陕西石泉县南一里。西魏废帝元年(552)改名石泉县。②东魏兴和二年(540)置，属乐良郡。治所在今河北满城县西北五里鱼条山下。北齐属昌黎郡。北周移
读音：Miàn【综】 源出不详。安徽淮南(362)、台湾台北(68，261)等地均有此姓。《姓氏词典》引 《新元史》收载，“元有麵张四”。(按：疑此“面”非姓，乃以职业特点冠于姓名之前以区别于
春秋郑邑。在今河南荥阳市北四里张楼村。《左传》： 昭公五年 (前537)，“晋韩宣子如楚送女，叔向为介。郑子皮、子大叔劳诸索氏”。杜注： “河南成皋县东有大索城。”古邑名。春秋郑邑。在今河南省荥阳市。
官名。北魏兴安二年(453)置，为尚书省右士曹长官。后罢。