吾惹
15世纪藏族高僧。又作阿木噶、哑蒙噶巴。西藏聂塘人。据《明实录》载明朝大慈法王释迦也矢弟子。随大慈法王进京，遂留居京师。宣德元年(1426)，受明封为“灌顶净修弘智国师”。正统四年(1439)，加封为“西天佛子大国师”。赐诰命。六年(1441)，朝廷赐馆夫10人予以照料。时尊号“妙法诸修净慈普应辅国阐教灌顶弘善西天佛子大国师”。同年，代表已故大慈法王及其本人，出资助缘兴建北京西郊翠微山法海寺，因建寺有功，在《法海禅寺记》碑文中勒名永志。其事迹在藏文《四大寺志》中有载。法海寺碑今存。
15世纪藏族高僧。又作阿木噶、哑蒙噶巴。西藏聂塘人。据《明实录》载明朝大慈法王释迦也矢弟子。随大慈法王进京，遂留居京师。宣德元年(1426)，受明封为“灌顶净修弘智国师”。正统四年(1439)，加封为“西天佛子大国师”。赐诰命。六年(1441)，朝廷赐馆夫10人予以照料。时尊号“妙法诸修净慈普应辅国阐教灌顶弘善西天佛子大国师”。同年，代表已故大慈法王及其本人，出资助缘兴建北京西郊翠微山法海寺，因建寺有功，在《法海禅寺记》碑文中勒名永志。其事迹在藏文《四大寺志》中有载。法海寺碑今存。
在今河北临漳县西南邺镇北。战国魏于此置邺县。东汉末为冀州治。建安十八年(213)曹操为魏王定都于此。十六国后赵、冉魏、前燕均建都于此。《水经·浊漳水注》：“魏武封于邺，为北宫，宫有文昌殿。……其城东西
南朝齐人，祖籍京兆杜陵(今陕西西安市东)，叡兄。齐时历仕司徒记室、特进。沈约曾称其学问在己之上。【介绍】：南朝梁京兆杜陵人。韦睿兄。与兄韦阐并知名当世。仕南齐位司徒记室、特进。沈约曾于梁武帝前称赞纂之
源出今山西壶关县东南，东流经河南林州市东南入淇河。上游即今山西沟河，下游即今河南之淅河。《水经·淇水注》：“沾水出壶关县东沾台下，石壁崇高，昂藏隐地，东南流注淇水。”
字长康晋陵无锡(今属江苏)人。博学有才气，尤善绘画，并善于画眼睛表达人物的感情。世人称恺之有三绝，即才绝、画绝、痴绝。著有《筝赋》、《启矇记》等。初为桓温大司马参军，深得桓温器重。与殷仲堪、桓玄等相友
古代美女名。《玉台新咏》卷一录古乐府诗《日出东南隅行》，铺陈了女子罗敷的美貌和对爱情的忠贞。亦泛指美女或太守之妻。岑参《敷水歌送窦渐入京》：“罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。”薛涛《送郑眉州》：“双旌
春秋时晋国人。晋献公十六年(前661)，献公率军征伐耿(今山西河津东南)、霍(今山西霍州西南)、魏(今山西芮城东北)三国时，为献公戎右。灭魏后，被封于魏为大夫。子孙乃以魏为氏，为晋之强族，后与赵、韩三
形容满口慈悲，但心肠凶狠恶毒。明代梅鼎祚《玉合记．焚修》：“好两个佛口蛇心，你且去殿上伺侯，怕有客来，好生支应。”并列 佛的嘴，蛇的心。比喻外表慈悲，内心狠毒。《说岳全传》70回：“疯僧听了，便道：‘
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“唐衢痛哭”。清赵庆熺《步步娇．杂感》套曲：“死缠绵恨比江淹，泪模糊学个唐衢恸。”
在今天津市东南海河入海口南岸。《清一统志·天津府二》：“大沽口，众水由此入海，即《通典》所云三会海口。”为海防要地，清于此设海口营。《畿辅通志》卷93：“大沽海口宽一百五十丈，水深一丈五尺……河口有五