唐代佛教译经师。一称“净师子”。亦译“输波迦罗”。中印度人。刹帝利种姓。原是乌茶国王，后舍位出家。于那烂陀寺师事达摩掬多，深究密教奥义，接受灌顶。嗣奉师命到中国布教，自迦湿弥罗(在北印度境)入西域。开元四年(716)，年80岁抵长安(今陕西西安)。被置于兴福寺南院。寻移居西明寺菩提院。开元十二年(724)，随驾至洛阳，继续译经。先后译出《虚空藏求闻持法》、《大毗卢遮那成佛神变加持经》、《苏婆呼童子经》、《苏悉地羯罗经》。二十年(732)，请归西域，未果。越3年卒。是中国佛教密宗创始人之一，与金刚智、不空并称“开元三大士”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明浙江鄞县(今宁波)人，名铸，以字行。洪武十六年(1383)以国子生授监察御史，劾刑部尚书开济至死，有刚直之声。升福建按察使，杀赃官数十人。为布政使所诬，逮至京。后获释复职。生活俭朴，善抚军民，卒于官
四卷。《词》二卷。清吴昌绶(1810－1867)撰。吴昌绶生平(详见《松邻文集》)。此集诗词共六卷，本与文别行，刊后始并入松邻遗集。诗凡四卷。吴昌绶写诗酸楚沉痛，如：《断句如酬莫楚生》：“亡书积岁犹心
【生卒】：?—1268【介绍】：元大兴人。先从成吉思汗，继从拖雷于和林，典司御膳。世祖在潜邸，预谋帷幄，及即位，提点尚食、尚药二局，兼领进纳御膳生料。
遣：教，使。佳期：美好时光，常指男女约会之期或婚期。后期：迟误期限。 别教错过佳期，以致延误了时机。语出唐．李商隐《一片》：“人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。”钱钟书《围城．七》：“等和平了再结婚，
【介绍】：明福建福清人，字文亮。成化二年进士。历任南京户部郎中，迁云南参议，总督银场，革除积弊。转贵州参议，升陕西参政。在任治绩平允，民怀其德。
名宛，号青泉。大兴(今属北京)人，俞以礼之女。承传父学，擅长诗，著有《山青云白轩诗集》。严教子孙，屡次蠲金赈灾。
七卷。清孙承泽撰。承泽字耳北，号退谷，北平(今北京)人。明代崇祯年间进士，曾官至吏部左侍郎。其著作有《庚子销夏记》、《尚书集解》、《孔易》等。此书认为学易者求解于三圣，不如向孔子求解。孔子于易无一字不
《韩非子．喻老》：“宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”后用为模仿乱真的典故。宋米芾《砚石．用品》：“楮叶虽工，而无补于宋人之用。”【词语楮叶】 汉语
原是道教奉为护法监坛之神。后被信奉道教之帝王封为管理道教寺庙之官员，如明朝设有道官，称“灵官”。在閤阜山(今江西樟树市东)、三茅山(今江苏句容东南)之道观各设置一员，正八品。