即藏传佛教及西藏佛教的旧称或俗称。此称在明代张居正所撰北京番经厂碑文中已见。清季及民国时，文献中多见此称。在近现代西方藏学界文章中在用Buddhism in Tibet”或“Tibetan Bud-dhism”(西藏佛教)的同时，也多采取“Lamaism”(喇嘛教)的说法，但藏族史书及其宗教界均无此种称谓，仅以“西藏佛教”(bod gyi nang bstan)相称。意大利学者杜齐在其《西藏的宗教》一书中认为，“喇嘛教”这种称呼是因其特殊的宗教形式定型于15世纪的宗喀巴时代，其称谓随之而生。此说已为西方大多数藏学界所采用，国内用法不统一，目前多采用“藏传佛教”代称“喇嘛教”。详见“藏传佛教”(2571页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐代通西域的道路名。安西指唐在龟兹(今新疆库车)所置的安西都护府。附见《新唐书·地理志》，系根据贾耽所记从边州入四夷道路转载，其主要有下列四条：(1)从安西至怛罗斯城(今哈萨克斯坦江布尔附近)。自安西
书名。清李锐撰。三卷。卷上在有理数范围内讨论方程正根个数与方程各项系数符号变化的关系，提出与笛卡儿“实系数方程正根个数与其系数符号变化次数相等或相差一偶数”的符号法则基本一致的判别方法。卷中引入方程负
1224—1259蒙古国将领。字舜辅，又名田哥。巩昌盐川镇(今甘肃漳县)人。汪古部人。巩昌府便宜都总帅※汪世显次子。年14，以质子侍太宗子阔瑞。乃马真后二年(1243)，袭父职，从征蜀，出忠、涪，所向
官署名。隋唐时隶东宫左春坊(门下坊)。掌汤沐、灯烛、洒扫、铺设之事。隋称斋帅局，长官为斋帅。唐改典设局，长官为典设郎，置四人，从六品下;下设丞二人，正八品下。另有幕士二百四十五人。
1094—1130宋徐州(今属江苏)人。以敢勇隶兵籍。靖康元年(1126)，为武卫都虞候。建炎三年(1129)，金兵攻徐州，他督阵抗击，身中六矢。城陷后又率军收复，权知徐州。同年末，受命援楚州(今江苏
官名。《后汉书·周燮传》：“(冯良)少作县吏。年三十，为尉从佐。”李贤注：“从佐谓随从而已，不主案牍也。”地位较低。
一作漳乡。在今湖北当阳市东北漳水北岸。《三国志· 吴书 · 吴主传》： 东汉建安二十四年(219) 十二月，潘璋司马马忠 “获羽及其子平、都督赵累等于章乡”。《水经·漳水注》： “漳水又南历临沮县之漳
同“五马渡江”。唐胡曾《咏史诗．东山》：“五马南浮一化龙，谢安入相此山空。”
二卷，《二录》二卷，《三录》二卷，《四录》二卷。清洪亮吉(1746－1809)撰。洪亮吉字君直，一字稚存，号北江，江苏阳湖(今江苏武进)人。乾隆进士，授编修，充国史馆纂修官，旋督贵州学政。嘉庆四年(1