藏传佛教教派之一。藏语音译，又称迦当派。意为“教试派”。有新旧之分，旧者在宗喀巴创格鲁派之前，新者始于格鲁派开派之际。该派晚于宁玛派，始于西藏后宏期佛教兴起之际。首创者为印僧阿底峡，继由其弟子仲敦巴定其派，又经朗日塘巴宏扬。阿底峡对藏区佛教各派的形成及佛教的传播关系至大，《土观宗派源流》言：“在此雪地(即西藏)所出一切真实清净教派及宗部，全系由阿底峡尊者来藏转法轮(即传教)之成果”。该派特点是：重在佛典或佛语的教授，主张“于如来教言，不舍一字，悉了解为教授主义”。改变前此重律轻密或重密轻律的状况，主张密律并重，正确解释显密关系，谓“了知律义(按即显教)为密咒之助，密咒为律仪之助”，倡言显密应相辅相成。重在明见，重在明行，见行双重。以其所著《炬论》为立论之根本。仲敦巴死后，其三大弟子分别传法，形成教典、教授及教诫三派，广为传播。此“显密双融之法门”影响极深，格鲁派(黄教)祖师宗喀巴的两大显密名著之理论基础和方法论即源于此派。故该派成为其它教派的先声。
又名贰师泉。即今甘肃敦煌市东一百三十里吊吊水。《续汉书·郡国志》 敦煌郡下李贤注引《耆旧记》 曰： 敦煌 “国当乾位，地列艮墟，水有县泉之神，山有鸣沙之异，川无蛇虺，泽无兕虎，华戎之交，一都会也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
王安石新法之一。熙宁三年(1070)，王韶曾于秦凤路古渭寨(今甘肃陇西境)置市易务。后魏继宗上书，以为京师物价在富商大姓的垄断下，波动剧烈，商旅受困，国用窘迫，要求设常平市易司以平抑物价。五年，遂定市
1200—1269南宋徽州歙县(今属安徽)人，字瑞甫，一字申甫。绍定进士。累迁监察御史兼崇政殿说书，对备边、国本、人才、吏治、财计等国家大政，论列得失，规正甚多。宝祐三年(1255)，签书枢密院事兼权
算学术语。(1)古代计数的工具，即算筹。《说文解字》：“筭，长六寸，所以计历数者，从竹、弄，言常弄乃不误也。”(2)通算。宋刻算经中“算”皆用“筭”。筠州 唐武德七年(624)改米州置。“以地产筠篁为
官名。唐制，左右金吾卫所属有左右街使各一人，佐助本卫翊府中郎将分察六街巡警，每日按鼓声启闭坊市之门。下设判官各二人，左右街典各二人。
①明亮的样子。韩愈《江汉答孟郊》：“终宵处幽室，华烛光烂烂。”②色彩鲜艳的样子。白居易《牡丹芳》：“千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌。”
读音：Bóｓｕǒｓｈīｍùｌǔ【综】 清正黄旗满州护军皂福 妻为伯索施穆鲁氏(260)。
十卷。韦更斯撰。韦更斯，英国人。《海塘辑要》江南制造局本。共十卷。英国人付兰雅口译，新阳人赵元益笔录。全书分十卷，于择地、筑塘、泻水、辟田、修筑旧塘等方法及工程经费、公私利益皆有详载。海塘关系国计民生
【生卒】：?——1070邛部川(今四川越西)蛮人。庆历间，其王咩墨扰边，为其部族首领苴克所杀死。熙宁三年(1070)，苴克遣使来贺登宝位，自称“大渡河南邛部川山前、山后百蛮都首领”，赐敕书、器币、衣着