满族祭神祭天所设的祀堂。初自皇室至官民各户皆设此堂行祭。崇德元年(1636)，禁民间再设，后遂专限于皇室及宫廷用之。满族入关前，努尔哈赤曾先后在赫图阿拉(今辽宁新宾)、辽阳东京城(今辽宁辽阳新城)建此祀堂。天命十年(1625)迁都沈阳后，复于沈阳城大东边门内建之。顺治元年(1644)，世祖入关定都北京后，专在长安左门外玉河桥东建神殿5间为祀堂;次年移建于南河沿，后为八国联军所毁。其规制：正中为神殿5间，上覆黄琉璃瓦;前设亭式殿;东南设上神殿3间(尚锡神亭);南设拜天圆殿，为最重要的祭场。圆殿南正中设皇帝致祭安立神杆的大石座一，东西两翼按皇子、王、贝勒、贝子、公次序各设六列小石座，均北向。祭祀分两大类：一类是国家大典祭，凡皇帝出征、命将出师或凯旋等均在此行告祝礼;另一类是皇帝个人或皇室的常祭，包括夏历正月初一卯刻皇帝率宗室王公、满族一品文武官员至堂子行拜大礼及四月初八浴佛祭、春秋两季立杆大祭等。其中以祭天为主，祭天以神杆为中心，其仪式基本上沿袭旧俗，但也杂有道教和佛教影响。祀堂陈设的供器、祭神器有常，供献则因祭而异。平日设官守卫，置杂役洒扫。
即今吉林梨树县。《清史稿·地理志》 奉化县： “原名梨树城，道光元年设昌图厅照磨，光绪三年改置县。”
源见“未雨绸缪”。喻防患于未然的谋划。《明史．赵世卿传》：“古者国家无事则预桑土之谋，有事则议金汤之策。”见“桑土绸缪”。《明史·赵世卿传》：“古者国家无事则预～，有事则议金汤之策。”【词语桑土之谋】
同“为渊驱鱼，为丛驱雀”。亦泛指不善于团结人，把可以争取的力量推到了对立面。文公直《广州新军起义》：“张彪日以革除富有新思想之官兵为事，乃愈革愈使军心携贰，愈益趋向革命，不仅不能遏止丝毫，且徒为渊驱鱼
白兆山最高峰。在今湖北安陆市西三十里。《清一统志·德安府》 “白兆山”条引《县志》：“一名碧山。西去随州大洪山百里，高二百丈许。上有桃花岩、李白读书堂。其相属者为太白峰、钵盂山、长老山，弥望烟云，飘缈
参见：如白水
【生卒】：1131—1199【介绍】：宋常州武进人，字表臣。孝宗乾道五年进士。少放达，喜奇计。高宗绍兴三十一年，金主亮入寇，以策干虞允文，谓金人有内溃之势。允文用其言，亮果兵变被杀。宋师符离兵败，道谒
在今江苏丹阳市南三十里。《方舆纪要》卷25镇江府丹阳县：丁义渎“自金坛白鹤溪分派，导流而北，凡三十五里，溉田数千顷，后废。宋绍熙中复浚治之，岁则大熟，至今赖之”。
【介绍】：清江苏昆山人，字鉴堂，号少迂，又号小迂。乾隆四十五年举人，官山东阳信知县。善兰竹，中年兼工山水人物。工书法，有手摹名人书札，名《寿石斋藏帖》。
官署名合称。北宋前期中书门下所属孔目房、吏房、户房、兵礼房、刑房的合称。元丰改制罢。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。