满族祭神祭天所设的祀堂。初自皇室至官民各户皆设此堂行祭。崇德元年(1636)，禁民间再设，后遂专限于皇室及宫廷用之。满族入关前，努尔哈赤曾先后在赫图阿拉(今辽宁新宾)、辽阳东京城(今辽宁辽阳新城)建此祀堂。天命十年(1625)迁都沈阳后，复于沈阳城大东边门内建之。顺治元年(1644)，世祖入关定都北京后，专在长安左门外玉河桥东建神殿5间为祀堂;次年移建于南河沿，后为八国联军所毁。其规制：正中为神殿5间，上覆黄琉璃瓦;前设亭式殿;东南设上神殿3间(尚锡神亭);南设拜天圆殿，为最重要的祭场。圆殿南正中设皇帝致祭安立神杆的大石座一，东西两翼按皇子、王、贝勒、贝子、公次序各设六列小石座，均北向。祭祀分两大类：一类是国家大典祭，凡皇帝出征、命将出师或凯旋等均在此行告祝礼;另一类是皇帝个人或皇室的常祭，包括夏历正月初一卯刻皇帝率宗室王公、满族一品文武官员至堂子行拜大礼及四月初八浴佛祭、春秋两季立杆大祭等。其中以祭天为主，祭天以神杆为中心，其仪式基本上沿袭旧俗，但也杂有道教和佛教影响。祀堂陈设的供器、祭神器有常，供献则因祭而异。平日设官守卫，置杂役洒扫。
《史记》卷一《五帝本纪》：“尧辟位凡二十八而崩。”南朝．宋．裴骃《史记集解》引《皇览》曰：“尧冢在济阴城阳……《吕氏春秋》曰‘尧葬榖林’。”帝尧死后，葬于榖林。后遂用为帝王陵墓之典。唐．权德舆《德宗神
汉与匈奴在边地的互市。始于冒顿单于(前209—前174年在位)时，汉高帝九年(前198)，遣刘敬奉宗室女妻单于，结和亲后，即通市。文帝后元六年(前158)，因战事一度中断。景帝五年(前152)，复市。
古代千里马之名。相传秦始皇曾拥有此马，见晋崔豹《古今注》卷中。后用“追风骠”咏骏马。杜甫《徒步归行》：“妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。”
①〔日〕大野实之助著。早稻田大学出版社1959年出版，有明书房修订本1971年出版，是日本最早的综合性基础性的李白研究著作。书由五章组成：李白生活的时代环境，李白的生活经历，李白的家世与交游，李白的诗
亦称历史学。研究和阐述人类社会历史发展过程的学科。马克思主义史学诞生以前，在世界各国遗留下十分丰富的历史文献，许多杰出史学家搜集与积累了大量史料，提出与阐述各种史学理论和治史方法，在人类文化史上作出重
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
八卷。清曹鹏翊，徐廷芳修，朱超玖、徐润纂。曹鹏翊，河南巩县人，举人，乾隆十八年(1753)任知县。乾隆间，适逢奉修直省通志，檄行郡县，知县曹鹏翊开馆纂修，聘徐廷芳、朱超玖参纂，历数月告竣付梓，时乾隆二
唐、宋翰林学士别称。唐朝陆贽为翰林学士，虽有宰相主议大政，而贽常于内中参裁可否，故有此号。宋沿此故事，以称翰林学士。翰林学士的别称。唐玄宗开元二十六年，改翰林供奉为学士，专掌内命，参与机密事宜，职权重
明置，属石泉县。在今四川北川县西北。《方舆纪要》 卷73石泉县： 奠酒哑堡 “亦在县西。其相近又有平番、赤土诸堡，皆控扼白草番之处。嘉靖二十四年，白草等一十八寨番蛮聚众于羊角、白泥一带，劫掠攻陷平番、
【生卒】：567—635【介绍】：唐僧。祖籍安定，后徙漳滨。俗姓皇甫。幼年出家于相州云门寺，二十二岁受具足戒。隋文帝时，于长安大禅定道场讲律。唐贞观八年，为太穆皇后建弘福寺于长安，智首为上座。有《五部