藏族地区葬俗中最高的一种葬式，佛教有名望的活佛和僧侣死后处理遗体的一种方法。起源于原始佛教以塔安置佛舍利之俗。其葬法：(1)较为普遍的是将火化的骨灰埋在砖塔内。(2)将骨灰盒或部分遗骸放在“灵塔”之塔瓶内。(3)将经过药物处理的尸身和生前用品安放在“塔瓶”内。在西藏惟达赖、班禅或高僧才能享用。他们死后，将尸身用香料、药品或盐水涂抹，风干后，将尸身或骨灰装入金、银、珠宝等装饰的塔瓶内，永远保存，供人祭奉。10世纪末至11世纪初，噶举派创始人玛尔巴和格鲁派(黄教)创始人宗喀巴等人的遗体均用此葬法。17世纪90年代，五世达赖死后，在拉萨布达拉宫开始建“灵塔殿”和佛堂。灵塔根据活佛的地位，有金、银、铜、木、泥之分。
在今湖北鹤峰县西南四十一里。清设把总驻守。
【介绍】：清浙江会稽人，字芥。乾隆三十九年举人，历官雷州知府。工诗，与袁枚、蒋士铨深相契合。有《九曲山房诗文集》。
清代满族女诗人。宗室女，知府多龄妻。著有《梦花阁诗稿》。
读音：Duǒérbiān元代蒙古族姓氏。《中国人的姓名·蒙古族》援引 《蒙古秘史》 收载。(按： 疑此即陶宗仪《南村辍耕录》 所收 “朵里别歹”之别译，姑兼收。)
①南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》载：杨修曾跟从曹操经过孝女曹娥的墓，其墓碑背面有“黄绢幼妇，外孙?臼”八个字，杨修很快便悟出其义为“绝妙好辞”。后因以“黄绢”作称美诗文佳作的典故。薛存诚《御制段太尉碑
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今广东梅县东北丙村镇。《方舆纪要》卷103程乡县：丙村驿“在县东三十三里。旧为盗薮”。
清雍正十年(1732)置，隶都匀府。在今贵州三都水族自治县东都江区。1913年废厅改县。
唐高祖武德九年封孔子的后代为褒圣侯。见《新唐书·礼乐志五》。
即今湖南新邵县西石马江。《水经·资水注》： 高平水 “出武陵郡沅陵县首望山，西南径高平县南，又东入邵陵县界，南入于邵水”。