清代青海夏琼寺高僧。藏族。生于黄河边多哇雅日昂地方。26岁在夏琼寺吉哇公所当磨房工，被称花子班第。29岁赴西藏，入色拉寺结扎仓学习22年之久，熟记全部所教经论。又在六世班禅贝丹益希前聆听五部大论之解说2年。后入哲蚌寺聆听《戒律本论》等。获色拉寺结扎仓之林赛噶居学位。尊六世班禅、雍增仁波且、吉美旺波3师为主要上师。按八世达赖指示，赴拉卜楞寺，居内地10年，讲经弘法。后任敦尼蒲相林寺院堪布7年。绘制嘉木样生平事迹之画轴。曾应邀赴佑宁寺讲授《菩提道次第论》。在夏琼寺先后任时轮学院法台、密宗学院法台和全寺堪布。88岁圆寂。
①在今四川新都县西新繁镇西南里许。以出土古蜀国文化遗物而出名。②即今四川阆中市东南水观镇。1933年川陕革命根据地在此置阆南县。
太平天国文书。共两件，原件均佚，现据英国蓝皮书回译。一件为太平天国三年三月二十四日(1853.4.29)发出，谕称：天王为“天下万国之真主”，要求文翰到天京(今江苏南京)探访，需遵守太平天国“礼制”，
明置，在今贵州黔西县西林泉镇。《方舆纪要》 卷121贵阳府： 奢香驿在 “府西北二百六十里。奢香者，明初水西酋霭翠之妻也。霭翠死，香为贵州都督马烨所辱，香诉于朝，明太祖为诛烨，而封香为顺德夫人。香归，
古代求子之神。据《路史·余论二》引束晳语，其原型为“人之先”。因民族和时代的不同，祭祀的具体对象也不同：夏祀女娲，殷祀简狄，周祀姜嫄。祭高禖求子的祭祀称“禖”。《说文·示部》：“禖，祭也。”《玉篇》：
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。隋十二卫大将军之一。置一员，正三品，总府事，并统诸鹰扬府。唐沿置，掌宫禁宿卫。北宋置为环卫官，无定员，无职掌。多以宗室为之，亦为武臣赠典。元丰改制前为三品，后降为正四品。南宋多不除授，隆兴中复置
读音：Zǐrú【源】 春秋时郑大夫子如班之后，见《姓考》(17，62)。《姓氏考略》 收载，其据《姓考》 注云： “春秋时郑国大夫子如班之后。”
在今江苏南京市郊江宁县西南东善乡祖堂山幽栖寺内。该寺始建于南朝刘宋大明三年 (459)。唐太宗贞观元年 (627) 高僧法融禅师在此山洞穴中坐禅修行，后创立牛头宗，为开山祖师。寺内仍存祖师洞、银定桥、
傍晚。王建《宫词一百首》之四十三：“合暗报来门锁了，夜深应别唤笙歌。”
【介绍】：唐道士，或以为唐末人。一作许鹊。高阳(今属河北)人。累举不第乃学道王屋山。遍游五岳名山，后多游庐江间，常持花醉舞而歌。元和末题诗于南岳招仙观壁。后传说升仙。《全唐诗》收诗2首。