土官底簿
?—1683
清代青海地区藏传佛教活佛。相传东科尔呼图克图三世哥鲁瓦嘉木措于崇德四年(1639)圆寂后，未转世，而以灵魂附于苏曲河畔一个刚死去的19岁汉族青年，当将尸体送往坟地时，青年忽然复苏，自称是东科尔，以此认定为东科尔呼图克图四世。初从却藏活佛南杰觉出家。顺治三年(1646)，赴前藏，从四世班禅罗桑却吉坚赞受戒，又拜谒五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。后返回青海，于西宁修建经堂。康熙四年(1665)，赴北京谒见康熙帝，敕封为“禅师曼珠宝利”。
清代青海地区藏传佛教活佛。相传东科尔呼图克图三世哥鲁瓦嘉木措于崇德四年(1639)圆寂后，未转世，而以灵魂附于苏曲河畔一个刚死去的19岁汉族青年，当将尸体送往坟地时，青年忽然复苏，自称是东科尔，以此认定为东科尔呼图克图四世。初从却藏活佛南杰觉出家。顺治三年(1646)，赴前藏，从四世班禅罗桑却吉坚赞受戒，又拜谒五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。后返回青海，于西宁修建经堂。康熙四年(1665)，赴北京谒见康熙帝，敕封为“禅师曼珠宝利”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《三辅黄图》卷2引《三辅旧事》云：“长安城中有八街九陌。”后遂泛指都城中的大路。唐骆宾王《帝京篇》：“三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。”亦指田间的道路。汉长安城中有八街、九陌。见《三辅黄图》卷二引《三
殷离宫别馆名。在今河北广宗县西北大平台。《史记·殷本纪》：纣王“益广沙丘苑台”，“大冣乐戏于沙丘”。战国属赵，后属秦。《史记·赵世家》：惠文王四年(前295)，“主父及王游沙丘异宫”，主父为公子成和李
【介绍】：①(全)李白作。乐府旧题，《乐府诗集》卷七〇列于《杂曲歌辞》，并引《乐府解题》云：“《行路难》，备言世路艰难及离别悲伤之意。”古辞已佚。六朝以来，拟作甚多。今存最早的是鲍照《行路难》十八首。
①清乾隆二十六年(1761)改大通卫置，属西宁府。治所在白塔城(今青海大通回族土族自治县西北城关镇)。民国《大通县志》卷2：“盖县名大通，原自宋时筑城于浩亹河上，名曰大通城，后遂名其河为大通河。清雍正
同“郑公风”。北魏郦道元《水经注．渐江水》：“弘少以苦节自居，恒躬采伐，用贸粮膳，每出入溪津，常感神风送之，虽凭舟自运，无杖楫之劳，村人贪藉风势，常依随往还。有淹留者，徒辈相谓：‘汝不欲及郑风邪？’其
拉祜语音译，意为“最富有者”。解放前云南省澜沧县糯福区一带拉祜族随着地主经济的发展分化出来的一个社会阶层。不仅占有较多的田地、牛马及其它生产资料，还经常雇长、短工和放高利贷，基本不参加农业劳动，主要靠
南宋河中河东(今山西永济西)人。画院待诏阎仲子。隆兴初进画称旨，授将仕郎、画院祗候，赐佩金带，与弟阎次于皆承家法而艺过于父，善画山水人物，尤工画牛，博采李唐、荆浩、关同、王诜之长。所画《风林放牧图》，
北宋置，属盱眙县。在今江苏盱眙县东北三十里龟山下。
【介绍】：五代吴越时僧人。嗣德谦，住婺州双溪寺。《全唐诗补编·续拾》收诗偈1首。