大黄
唐代吐蕃奴隶社会经济制度之一，属田亩制度。吐蕃有专供王族使用的“王田”，称作“杰兴”。而“奴田”称作“阐兴”(bran shing)。其意有两解：一指专供奴隶耕种的田地，二指赞普将连同耕种田地的奴隶一起封赐给贵族的田地。《德乌佛教史》载，五种武士阶层中的桑玛杰布及尚论两个阶层，均有此类封赐的“奴田”，而其中的扬杰阶层则可得到最次的“奴田”，称作“塔玛阐兴”。
唐代吐蕃奴隶社会经济制度之一，属田亩制度。吐蕃有专供王族使用的“王田”，称作“杰兴”。而“奴田”称作“阐兴”(bran shing)。其意有两解：一指专供奴隶耕种的田地，二指赞普将连同耕种田地的奴隶一起封赐给贵族的田地。《德乌佛教史》载，五种武士阶层中的桑玛杰布及尚论两个阶层，均有此类封赐的“奴田”，而其中的扬杰阶层则可得到最次的“奴田”，称作“塔玛阐兴”。
在今四川峨眉山市西南峨眉山观音寺西。旧有寺，以冈名。清张邦伸《锦里新编》卷16峨眉纪游：三望坡“上有龙升冈，坡下峰回路转，苍翠森列”。
【介绍】：明末清初人。工画墨竹，时号“钟山秀才”。
在今江西南城县东南。《方舆纪要》卷86建昌府南城县：旴江驿“在府城东。宋康定二年于城南作新亭，谓之集宾亭。俗谓之旴江馆。后改为驿，移于城东。一云城东旴水上旧有盱江亭，南唐所置也，驿因以名。又旴江递运所
官名。清朝国子监所属南学之副主管官。雍正九年(1731)设，一人，由国子监六堂助教学正、学录内选充。与正管学官共同管理学内事务。官名。清朝国子监南学之副长官。佐主官掌南学事。雍正九年(1731)设一人
三卷。明张士佩(生卒年不详)撰。士佩字澽滨，韩城(今属陕西)人。嘉靖丙辰(1556年)进士，官至南京户部尚书。此书取《洪武正韵》所收诸字，按偏旁分为八十五部，每部皆访梁周兴嗣《千字文》作四言韵语连贯之
佛教术语。佛教有所谓戒外四圣，亦谓四辈，指佛、菩萨、圆(即缘)觉、声闻。盖“佛”之本意即“觉”或“觉者”。而“觉”有三义：自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满，为佛教修行之最高果位。凡夫俗子，三者皆缺;
六十四卷。明冯梦祯(1548－1605)撰。冯梦祯，字开之，晚年自号真实居士。秀水(浙江嘉兴)人。万历五年(1577)进士，选庶吉士，授编修。因忤张居正，病免归故。万历二十一年(1593)补广德州判官
读音：Huì【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。安徽淮南有此姓(362)。现行较罕见姓氏。今山西之临汾、忻州、榆次等地有分布。《山西人口姓氏大全》 收载; 《新编千家姓》 亦收，
750—811一作裴筠。唐绛州闻喜(今山西闻喜东北)人，字君齐。明经及第。初为诸暨尉，张建封表为濠寿团练判官。迁膳部郎中。贞元十九年(803)，为荆南节度使。曾助平刘辟，加检校吏部尚书。奉侍权贵，为宦
蒙古部名。原为内喀尔喀蒙古。达延汗孙和尔朔齐哈萨尔迁牧于沙河和阿噜坤都伦河之源，其子乌巴什自称伟徵诺颜，始称所部为札噜特。初依附喀尔喀，后为察哈尔部林丹汗所掠，往依科尔沁。后金天聪二年(1628)，内