完颜宗道
1887—1918
清末民国初蒙古佛教(喇嘛教)僧人。内蒙古乌拉特旗广觉寺活佛。四世活佛圆寂后，主事喇嘛赴西藏请达赖喇嘛指点，经在乌拉特旗寻访其为灵童。蒙古族。幼名泽登札布。光绪十二年(1886年)，并经过雍和宫金瓶掣签，被选定为对音库尔呼图克图四世转世灵童。光绪二十年(1894)，被迎入广觉寺坐床，为对音库尔呼图克图五世。宣统二年(1910)，到北京朝觐宣统皇帝。1914年又赴北京觐见袁世凯大总统，授以“弘道大智”封号，给呼图克图印信。
清末民国初蒙古佛教(喇嘛教)僧人。内蒙古乌拉特旗广觉寺活佛。四世活佛圆寂后，主事喇嘛赴西藏请达赖喇嘛指点，经在乌拉特旗寻访其为灵童。蒙古族。幼名泽登札布。光绪十二年(1886年)，并经过雍和宫金瓶掣签，被选定为对音库尔呼图克图四世转世灵童。光绪二十年(1894)，被迎入广觉寺坐床，为对音库尔呼图克图五世。宣统二年(1910)，到北京朝觐宣统皇帝。1914年又赴北京觐见袁世凯大总统，授以“弘道大智”封号，给呼图克图印信。
《庄子．大宗师》：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”成玄英疏：“叹彼大造，弘普无私，偶尔为人，忽然返化。不知方外适往何道，变作何物。将汝五藏(脏)为鼠之肝，或化四支为
一作阔伦么连。湖名。今名呼伦湖。克鲁伦河、乌尔逊河等注入。蒙古诸部统一前，塔塔儿部世居此湖周围一带，1202年并于蒙古部。
【介绍】：五代时人。仕前蜀。王建录为假子。累官山南节度使、兼侍中。后唐兵入境，宗威迎降。
读音：Bì【源】 见《姓苑》(15，63)。【变】一作敝(11，91)。【人】弊无存，春秋时人，见《左传》(12，15)。罕见姓氏。《郑通志·氏族略》 收载，其注云：“《左传》有弊无存。”当为弊姓
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
春秋地名。确址不详，约在今河南温县境。又有在今清丰县东南瓦屋头、尉氏县西南洧川南及滑县东诸说。《左传》隐公八年(前715)：“齐人卒平宋、卫于郑。秋会于温，盟于瓦屋”，即此。
?—1583一作叫场。明建州女真族首领。努尔哈赤之祖父。世居赫图阿拉之地。嘉靖初，团结族众，统一五岭以东、苏克苏护河以西二百里地区，势渐强。因与栋鄂部相抗，被击败。时建州右卫王杲势力较强，乃依附之，而
周代掌射箭的武臣。《诗·小雅·车攻》：“决拾既佽，弓矢既调，射夫既同，助我举柴。”
源见“椿年”。大椿的生命期限。借指很长的期限。《云笈七签》卷九八：“寻宗须臾顷，万龄乃一朝。椿期会足衰，劫往岂足辽。”【词语椿期】 汉语词典：椿期
《礼记．月令》：“〔冬季之月〕季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖。”指虫类造成的灾害。多以指蝗灾。《隋书．五行志下》：“虫妖：梁大同初，大蝗，篱门松柏叶皆尽。”【词语虫妖】 汉语词典：虫妖