彝语音译。意为“谚语”。彝族人民在千百年中，总结生产和生活实践经验，得出一些公认的道理，成为社会舆论所依据的准则。内容以自然界的万物及人类自身，比喻社会生活中的各种事理。如在凉山彝族奴隶社会中，它形成习惯法的基础，规定着人们的道德规范。其形式、结构为短语、短句，对仗的较多;一般是两句，也有一句、三四句或多句、多段。语句精辟，言简意赅，内涵深刻，想象丰富。奴隶主阶级用以作为统治人民的精神工具，奴隶们则以此作为反抗压迫、剥削的武器。每逢婚丧嫁娶、年节喜庆，调解纠纷和处理其他难题，颂扬善良正义，抨击黑暗邪恶，教育后代，都选用恰当、生动、精彩的谚语来表达其思想内容，旁听者心服口服。凉山彝族群众都会使用谚语，同时不断加以创造。家支头人、德古、毕摩更善于总其成，因而掌握得更多。现仍然是指导人们生产、生活、学习的准则。
古代之大学。《周礼·春官·大司乐》：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”一说大学、小学皆可称为成均。
官署名。辽南面京官，置处置使。
1586—1640清太祖努尔哈赤弟舒尔哈赤第二子。幼养于努尔哈赤家。为四大贝勒之一。以序称二贝勒。多立战功。后金天聪元年(1627)，与贝勒岳托等统兵攻朝鲜，朝鲜王李倧请和。三年，深入明境，克永平、滦
即今浙江绍兴县西北齐贤镇。清乾隆《绍兴府志》卷7《市》：下方桥市“去县北二十里”。
源见“绝妙好辞”。指极好的文辞。唐白居易《赋赋》：“掩黄绢之丽藻，吐白凤之奇姿。”或隐含“绝”字。唐薛存诚《御制段太尉碑》诗：“雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。”亦代称隐语。唐 冯翊子《桂苑丛谈．班支使解大明
即“宛唐”。
官名。唐肃宗乾元元年 (758)，始以度支郎中第五琦为诸道盐铁使，掌盐铁专卖，兼及矿冶，以聚敛军资。代宗、德宗时曾分汴东、汴西两使，后复为一使，或与转运使合为一职，称盐铁转运使，亦有以度支使兼领者。多
西夏宁州人。朶儿赤的父亲。初守西凉(今甘肃武威)，后降附铁木真。在西征中，他运饷不绝。时号满朝清。病逝。
【介绍】：李贺《平城下》诗句，谓只愁死于饥寒裹尸而归还乡里，毫不可惜为国战死沙场而戈矛倒地。写得戍边战士情怀悲壮。
西汉人。齐哀王刘襄舅。吕后死后，诸吕阴谋作乱，齐王起兵声讨，任其为相。诸吕之乱平，诸大臣议立齐王为帝，因钧为人恶戾而罢。文帝立，封邬侯。后坐济北王兴居谋反不救，免。