珞巴族博嘎尔部落方言音译，猎获野牦牛后举行的仪式名称。珞巴族风俗。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。届时，将野牦牛头的左角悬挂一只宰好的鸡，右角套一个鸡蛋壳，捆上一些洒有酒和米粉的竹屑，另有背筐把野牦牛的心、肝、前左蹄等包好，与牛头一起挂在称为“帮固”的墙上。墙下设一祭台，用8只鸡供祭。另把一头供祭祀用的公牛牵进屋内，在祭台前绕两圈后，在门外杀掉，作为供奉管理野兽的精灵的祭品。接着由村中曾猎获野牦牛的人一起，把装有野牦牛心、肝和蹄的背筐用绳子拉上房顶，以示把野牦牛的灵魂送到天上。随后这些心肝和蹄由拉绳子的人吃掉，仪式前后举行两天。
在今甘肃徽县西。《魏书·肃宗纪》：北魏正光五年(524)，“(莫折)念生遣其都督杨伯年、樊元、张朗等攻仇鸠、河池两戍”。
即弘化县。治所在今甘肃庆阳县北。《方舆纪要》卷57作宏化县。
十三卷。清任绳隗(生卒年不详)撰。任绳隗，字青际，号植斋阳羡(今江苏宜兴)人。约明末清初在世。少有才名，年壮气盛，意气超越，读书积学有年，颇称通博，对序言、碑记、奏议、书札一切词章、乐府、长吟、短歌皆
读音：Bí【源】 虞舜之弟象封于有庳，其后有象氏、庳氏、畀氏、鼻氏(17，19，21，62)。【望】 象郡(17，418)。【布】 台湾台北有此姓(68，261)。极罕见姓氏。《中国姓氏大全》收载;
十卷。清王芑孙撰。王芑孙，字念丰，长洲(今江苏吴县)人。乾隆举人。官华亭教谕。有《渊雅堂集》等著作。书名“广例”，盖广潘昂霄、王行二书之例。因潘、王二人专崇韩、欧，王氏则要打破这个界限。碑版文字韩、欧
【介绍】：西汉陈留人，字子骄。受《尚书》于张山拊。曾以谒者参与石渠阁论定五经，官至胶东王相。
在今四川松潘县东南镇江关乡。明万历十四年(1586)，松潘番民围蒲江关，即此。
隋开皇初改项县置。因县南宛丘得名。治今河南淮阳县。历为陈州、淮阳郡、淮宁府治。明洪武初废入陈州。
源见“楚材晋用”。比喻用才不当。邹韬奋《不能两全》引吴晓晨信：“既是天赋他聪敏的资质，要削足就履般来受这特殊环境的支配，楚才晋用，那是不可能的。”并列 比喻用才不当。邹韬奋《不能两全》引吴晓晨信：“既
源见“吴练”。指泰山。唐骆宾王《为齐州父老请陪封禅表》：“境接青畴，俯瞰获麟之野；山开翠屺，斜连辨马之峰。”