普米族崇拜的母系氏族始祖。普米语音译，“巴”为普米族的族族名，“丁”意为“土地”，“拉木”是“母虎”，意为“普米土地上的母虎神”，是该族所崇拜的“白额虎”的化身，也是宁蒗、永宁、泸沽湖地区普米、纳西、藏族共同信奉的最高神祗。传说是一位美丽能干的女神，身穿白衣裙，骑白骡，只饮清泉水和牛羊奶，不食五谷。女神以一尊天然石为偶像，位于四川木里乌角区剌孜山腰的岩洞里。人们认为她是万能的神，每年冬天选定节日，成群结队前往朝拜，祈求降福世间，尤多有不育妇女乞求降子。朝女神已成为妇女必参加的活动，男子可陪同前往。
源见“许由洗耳”。谓盛世而隐逸不仕。唐苏颋《奉和幸韦嗣立山庄应制》：“不学尧年隐，空令傲许由。”
前秦苻生年号(355—357)。凡三年。
指西汉文学家扬雄澹泊不慕名利，孤独寂寞创作《太玄经》。后多用作不慕名利，潜心著作之典。韩愈《酬蓝田崔丞立之咏雪见寄》：“举目无非白，雄文乃独玄。”
《史记．司马相如列传》：“天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。”汉司马相如被封为中郎将，建节出使西南夷。至蜀，蜀太守以下官员都来迎接。县令身背弓
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见段明光。
明代女真三大部之一。是对海西、建州女真之外，文化较后进部分女真的泛称。居地大体北至外兴安岭东端，东抵鄂霍次克海及库页岛，南达绥芬河流域，西接张广才岭，即今松花江下游，图们江、乌苏里江及黑龙江下游以东地
1598—1657明末清初浙江鄞县人，字履安，一字悔庵。明崇祯举人，曾参加复社。入清服道士服，隐居不仕。他与黄宗羲为友，曾以计助宗羲弟宗炎出狱，又令子斯大、斯同等从宗羲学，传其经史之学。著有《寒松斋稿
官署名。明朝内府所属机构，隶内官监，设宦官进行管理。与木作、瓦作、土作等负责营造宫室、陵墓等事。
同“羲和车”。南朝 梁王僧孺《豫州墓志》：“羲辔难留，蒙水易收。秘丘玄户，杳杳悠悠。”