清代蒙古佛教(喇嘛教)高僧。内蒙古归化(今呼和浩特市)席力图召活佛。席力图呼图克图三世圆寂后，被确认为转世灵童，是为四世。曾赴西藏学经。康熙三十年(1691)，自西藏返回归化。三十三年(1694)，准噶尔蒙古噶尔丹率兵侵扰内蒙古，为防备噶尔丹军侵入归化，发动六召喇嘛和蒙汉人民修筑旧城外垣，加强防守，因功，在清廷支持下，扩建席力图召。三十五年(1696)竣工，康熙帝亲临归化，赐汉名为“延寿寺”，并赠幢幡、经卷等物，因此特为康熙帝举行“皇图永固，圣寿无疆”诵经法会。四十二年(1703)，任归化掌印札萨克达喇嘛。奉旨刻满、汉、蒙、藏4体纪功碑2块立于召中。建议归化城将军费扬古将各召所属人丁编为旗、佐，以补充边防兵力不足，被采纳，于四十六年(1707)，被编为13佐领。由于得到清廷的青睐，自其以后，归化掌印札萨克达喇嘛一职几乎成为历代席力图呼图克图继承的职务，宗教权力中心转入席力图召。
【生卒】：?－902出身江夏伶人。唐僖宗时逐走秦宗权所立将校，自称留后。后联结朱温，抗击杨行密，鄂州失陷，被杀。
四卷。清毛先舒(1620－1688)撰。毛先舒字稚黄，一名骙，字驰黄，钱塘(今浙江杭州)人，少即能诗，与陆圻、柴绍炳、吴百朋等人相倡和，时称“西泠十子”。著有《声韵丛说》、《思古堂十四种书》等。本书主
【生卒】：1398—1450【介绍】：明山西泽州人，字廷玉。宣德二年进士，授行人，谕解乌撒、乌蒙土官之争。使交阯，不受馈赠。迁兵部主事。正统初，从御阿台，又从王骥攻麓川，拜礼部右侍郎，参赞云南军务。景
【介绍】：唐代诗僧。生卒年、籍贯、俗姓不详。会昌中为苏州僧。会昌二年(842)曾于洞庭包山建经幢。《全唐诗》存诗一首。事迹见《金石萃编》卷六七《僧文鉴等经幢》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元、明、清三朝掌管官府文书图籍之机构。元朝始署于翰林院，设典籍办理所属事务。明朝设于翰林院、国子监，分别设典籍一至二人。清朝设于内阁、国子监，分别设典籍一人或数人。唯内阁大学士以下皆无官印，如对外行文
在今山东日照市南。《方舆纪要》卷35日照县：丝水“在县南二十里。一名大儿庄河。源出丝水，流绕孤奎山下，合于寨河”。
战国时齐国大败赵、韩联军的战役。魏惠王不甘国势日衰，积极争取与国，促使三晋联合。魏惠王后元十年(前325)，尊韩威侯为王，即韩宣惠王。魏惠王、韩宣惠王又各带太子入朝于赵。齐怒，派田朌率师伐赵，在平邑(
1343—1409明凤阳(今属安徽)人。起卒伍，洪武中为燕山中护卫千户。建文初，从燕王起兵“靖难”。勇猛敢战，诸役皆为军锋，累立军功，迁中军都督同知。成祖即位，授中军都督府左都督，封淇国公。素与汉王高
【介绍】：亦称黄婆。元松江乌泥泾人。出身童养媳，逃亡至崖州，成宗元贞间附海舶归。乌泥泾初无踏车椎弓之制，道婆以所学海南岛黎人纺织棉布技术，教导乡民，制造捍弹纺织之具，错纱配色，综线挈花，各有其法。自此