清代伊斯兰教经师、经堂教育山东学派创始人。字永华，或作蕴华。山东济宁人。回族。原籍撒马尔罕。9岁随父入京师(今北京)贡献狮子，而留居中国。或说祖籍江南，后徙山左。早年在陕西从胡登洲数传弟子学习伊斯兰教经典。学成后回山东讲学。康熙年间(1662—1722)出任大经师，主讲于关陇及大江南北。学识渊博，尤精波斯文。其所倡导之经学，继承陕西学派的传统，又有创新，注重博览，兼习阿拉伯文和波斯文经典，形成为山东学派。对认主学(即宗教哲学)，造诣尤深，在穆斯林中享有很高威信，有“常仙学”之誉。尊称他为“常巴巴”(“巴巴”即“老人家”之意)。从事著述阅20年始成《哈挖衣米诺哈志》(又称《法尔西文法》，汉译为“波斯文法”之意)，为学者所称道。
同“成竹在胸”。清郑燮《题画．竹》：“然有成竹无成竹，其实只是一个道理。”【词语成竹】 汉语词典：成竹
源见“东山再起”。谓重新被朝廷征召任用。明李东阳《和方石先生留别韵二首》之二：“已起谢安还复卧，未秋张翰忽先归。”
据南朝宋刘义庆《世说新语·言语》载，东晋高僧支遁喜欢养马，自称是因为喜欢马的神骏。后因以为咏马之典。孟浩然《宴荣二山池》：“枥嘶支遁马，池养右军鹅。”参见“支遁”。
1914年改兴京府置，属奉天东边道。治所在新宾堡(今辽宁新宾满族自治县)。1929年改为新宾县。旧县名。1914年由兴京府改置，治新宾堡(今辽宁新宾满族自治县新宾镇)。1929年撤销，改名新宾县。原属
源见“牛郎织女”。指七夕，牛郎、织女相会之夕。郑泽《七夕赴城》诗：“灵夕征期戒，新凉别思宜。”【词语灵夕】 汉语词典：灵夕
在今新疆奇台县东北沙漠中。清光绪《重刊旧新疆舆图·迪化府图》 有芨芨湖。
清光绪二十四年 (1898) 升为喀喇沙尔厅置，属新疆省。治所在喀喇沙尔城 (今新疆焉耆回族自治县)。辖境约当今新疆库尔勒市及焉耆、和静、和硕、博湖、轮台、尉犁、若羌等县地。1913年改为焉耆县。清光
佛教指色界初禅天的大梵天王。于鹄《温泉僧房》：“自言曾入室，知处梵王天。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?～961【介绍】：一作齐镐，误。南唐时人，仕中主、后主两朝，任给事中、枢密使等职。《全唐诗》存诗2句。《全唐诗补编·续拾》补诗1首。