纳西语音译。“干木”为女神“里底干木”的简称或尊称，“古”为“祭”，意为“祭祀干木女神”。汉称“狮子山会”、“朝拜狮子山会”。旧时云南宁蒗彝族自治县纳西族的传统民族节日。传说狮子山乃女神干木的化身。她是众山神之首，管辖周围的男山神，主宰人口兴衰、农业丰歉、牲畜繁衍和人世的婚姻和生育。每年七月二十五日干木女神和众山神要去西藏娱乐。为使女神愉快，祈求人畜兴旺，庄稼丰收，万事昌盛，人们，特别是男女青年，于是日盛装聚集于泸沽湖畔的狮子山麓，数家或数十家共燃一堆松枝篝火，洒上蜂蜜、糌粑、牛奶、茶、酥油和鲜花等祭品，谒拜狮子山。拜毕，就地野餐，尽情欢乐。在返里途中，进行赛马活动。有些青年男女结伴绕游狮子山，有的露宿偶居，进行社交活动。
【介绍】：唐福州长乐人。冯业子。累官御史大夫。太宗贞观初，为荆州长史。历岐州刺史。十三年，为少府监。封安昌县男。官至尚书左丞。
满语音译，“松散”、“闲散”之意。清代内务府一种定额服役人之称。《吉林外记》载：“移驻(来)京旗苏拉时，[各]分给熟地十五晌……内可分八旗户口之繁，外可联边城巩固之势”。在内务府三旗中，苏拉为“定额服
官名。北齐五兵尚书所属有左外兵曹，“掌河南及潼关以东诸州丁帐，及发召征兵等事。”以郎中一人为主官。见《隋书·百官志中》。
在今山东蒙阴县西南。为蒙山主峰。《诗经·鲁颂·閟宫》有“奄有龟蒙”句。蒙即指蒙山。《方舆纪要》卷33沂州费县：蒙山“其山西峰类龟，俗谓之龟蒙顶”。蒙山主峰。在山东省蒙阴、平邑两县交界处。因峰顶形似卧龟
由长子继承父亲名位和财产的制度。盛行于奴隶社会和封建社会，随着宗法制的完善而确立。其目的在于解决统治阶级家族内部财产和权力的分配，避免相互残杀和纷争。商、周两朝宗法之要义即区别嫡庶和长幼。皇后或元配夫
解放前凉山彝族奴隶社会的家支头人会议。彝语音译。意为“商议”，系家支头人和家支中若干有威望的成员参加的小型秘密会议。讨论决定※诺伙家支的一般问题，如处理杀人、盗窃、通奸及婚姻、财产纠纷等案件。如遇重大
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又作通肯山卫。明永乐六年 (1408)置，属奴儿干都司。在今吉林珲春市东北通肯山一带。后废。明永乐六年(1408年)置，治今吉林省珲春市东北通肯山。后废。
同“掩耳盗铃”。《史通．书志》：“或以前为后，以虚为实，移的就箭，曲取相谐，掩耳盗钟，自云无觉，讵知后生可畏，来者难诬者邪！”明杨慎《希夷易图》：“《后天图》见于邵伯温之序。朱子因其出希夷而讳之，殆掩
南朝梁人，字景平，祖籍北地灵州(郡治今陕西耀县)。初为始新令，在县有政绩，及离任，民无老小，皆出境送行。迁廷尉正、中书通事舍人。掌朝廷机要十余年，累迁至太仆、司农卿。太清二年，魏遣使和亲，岐劝阻不听，