西藏珞巴族※苏龙部落对原始群的称谓。亦作叶白，珞巴语苏龙方言音译，意为“同一血缘群”。传说其为兄弟姊妹互婚的原始血缘集团。后出于婚媾关系，某一“得白”分裂为2个或6个的婚配集团，并各以某植物、动物和无生物事物名称作为母亲※“纽卜”名称。例如“石鲫氏族(咯意树花萼)、石脚氏族(竹屑)，两者出于同一个“得白”，同源于植物;布更氏族(鸡蛋)、布耶氏族(青蛙)，两者同出一个“得白”，同源于动物;嘎恨氏族(灶炭)、嘎得氏族(灶灰)、英垛氏族(俗称“瓦如”，房前)、姑佑氏族(房后)、庄郭氏族(房里柱)、布勒氏族(房外柱)，6者同出于一个“得白”，同属无生物事物名称。在苏龙部落里“得白”又叫氏族，与“纽卜”通用，但前者兄弟姊妹互婚，而后者内部严禁通婚，并有氏族外群婚、女氏族首领、氏族聚居、血亲亲属制、氏族宗教、图腾禁忌等母系制特点的传说和残迹。该都落有其特定历史环境，历史的积淀仍反映着一些父系氏族名称沿袭母系氏族名称。尚未产生父系氏族制特点的父子连名制。
新疆古城遗址。在今和田西10公里处。主要为一洼地，面积约10平方公里。文化遗物深埋于3—6米厚的冲积层下。1949年前出土大量金页、金箔花形饰片、小金鸭、佛像、附饰动物形象的陶器及人形陶饰、玉石残件等
科举制科之一。隋代设置，属于吏治类科目。大业三年(公元607年)诏举。参见“制科”。
六卷。不著撰述人姓名。或云湘阴郭嵩焘著。此书以蔡沈《书集传》为主，而商其异同。如《尧典》“允恭克让”，蔡沈《书集传》认为“允恭”为一德，“克让”为一德。此书则引吕楠曰：“允，德之积也；恭，德之显也；克
官名。汉朝西域各国与汉朝交往频繁，多置有译长，或分左、右。《汉书·西域传》，卑陆国有左、右译长各一人。官名，汉时西域卑陆国等置，掌翻译。汉时西域诸国与汉朝来往，需要翻译，故西域诸国都置译长，有的分左、
在今云南河口瑶族自治县东北九十六里老卡寨。清末设老卡对汛。
即今西淝河。源自今河南太康县东南之清水河，东南流经鹿邑县西、郸城县东名肥河，又东南流经安徽亳州市南，涡阳、利辛二县之西，至凤台县西南峡山口入淮。《明史·地理志》 亳州：“南有西肥水，即夏肥水也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1426—1501明淮安山阳(今江苏淮安)人，字本清。景泰进士。授御史。成化时任大同巡抚。弘治初召为户部侍郎，进尚书。弘治五年(1492)，应淮南盐商请，变*开中之法，召商纳银，以卖盐引，免商人输运远
?—1775清代阿尔泰乌梁海人。清三等信勇公玛木特孙。初隶准噶尔部扎哈沁鄂拓克。乾隆十九年(1754)，随祖玛木特内附。二十一年(1756)春，奉命袭祖爵，并从北路将军哈达哈讨叛附阿睦尔撒纳之乌梁海人
书名。“实”指“四谛”，“成实”意谓成立四谛之道理。古印度诃梨跋摩(Harivarman)著，后秦鸠摩罗什译。二十卷(一说十四卷)。分五聚，二百二品。简取小乘佛教诸部说之长而成书。主张“人、法二空”，