弘隐
蒙古语音译，意为“姻亲”，《华夷译语》作“古答”，称为“亲家”。古代蒙古社会中姻族间泛用的一种称谓和婚姻习俗。凡男女缔姻，双方氏族男性成员之间互称忽答，彼此有义务互相援助，并长期联姻，互相聘嫁。如，弘吉剌部斡勒忽讷兀惕氏族与乞颜·孛儿只斤氏族之间，即有这种婚姻关系。该部于有元一代历与皇族联姻，“生女世以为后，生男世尚公主”，“世世不绝”。
蒙古语音译，意为“姻亲”，《华夷译语》作“古答”，称为“亲家”。古代蒙古社会中姻族间泛用的一种称谓和婚姻习俗。凡男女缔姻，双方氏族男性成员之间互称忽答，彼此有义务互相援助，并长期联姻，互相聘嫁。如，弘吉剌部斡勒忽讷兀惕氏族与乞颜·孛儿只斤氏族之间，即有这种婚姻关系。该部于有元一代历与皇族联姻，“生女世以为后，生男世尚公主”，“世世不绝”。
本名遨，以字行，滑州白马(今河南滑县)人。唐昭宗时举进士不第，后云游四方。曾入少室山，有《拟峰诗》三十六章。与李道殷、罗隐之友善，人称“三高士”。史称善钓鱼，能化易金石。后晋建立，不应征召，高祖赐号“
据《庄子·天运》篇，孔子所治六经有《乐经》。古文家认为《乐经》亡于秦皇焚书时。今文家则认为乐本无经，仅是附于《诗经》的乐谱，所以《汉书·艺文志》列乐类而不言经，下录《乐记》二十三篇，而于其它五经都注明
一卷。清辛绍业撰。辛氏另有《周官旁求》一书，已著录。翁方纲主持重校卢抱经所校之《经典释文》本，辛氏分得《周礼》部分，因成此书。书前有辛氏自序。是书仅完《天官》，以下未见。然自序中言有《地官》“如此”条
七卷。明张元忭(1538－1588)撰。张元忭字子荩，号阳和，浙江绍兴山阴人。隆庆五年(1571)进士，官至翰林侍读。卒谥文恭。著有《绍兴府志》等。是集为张元忭诗文别集。凡七卷，其中文六卷、诗－卷。卷
古代陶器及青铜器装饰。一般为十字形或方形，多饰于圈足器圈足上部与腹相近处，多对称。自新石器时代出现。
①在今上海市普陀区真如镇。原名万寿寺，北宋初建于官场 (近今大场)。元延祐七年(1320) 移建于此，取 《成唯识论》 “真谓真实，显非虚妄; 如谓如常，表无变易” 经义，改名真如寺。明、清屡修葺。1
1013—1082北宋绥州(治今陕西绥德)人，后徙居青涧(今属陕西)，字君举。少有勇力，善骑射，由行伍补殿侍，稍迁供奉官。治平末，种谔取绥州，他领兵六千为先驱，五战皆捷。绥州既复，改名绥德城，知城事。
指格律诗一联上下句中处于对仗地位的词语词性虽然相同，但不是属于同一事物类别的词。如“花”对“鸟”、“白云”对“紫微”等。参见“八对”、“二十九对”。
三台星共六星，呈阶梯状，每台二星，成三阶。古人认为三阶平则阴阳调和，天下太平。徐铉《奉和宫傅相公怀旧见寄四十韵》：“玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。”
历(歷)地理学的一个分支。研究历史时期地理现象和人地关系的地理分布、演变及其发展规律的学科。按其研究内容可分为历史自然地理、历史人文地理(包括历代疆域政区、人口、民族、城镇兴衰、交通变迁、农工商业、文