忽炭
藏语音译，即“喇嘛差”。是寺院领主对农牧民的剥削形式之一。旧时西藏地区寺院头人经常以勒派方式，让一些贫苦农牧民子弟到寺庙来，名义上是当喇嘛，实际是在寺院中当差服役，※差巴有3子者，2子去支差，※堆穷(小户)只有1子者，也得去支差，实为披着袈裟的奴隶。民主改革后，取消喇嘛头人的特权，此差已不存在。
藏语音译，即“喇嘛差”。是寺院领主对农牧民的剥削形式之一。旧时西藏地区寺院头人经常以勒派方式，让一些贫苦农牧民子弟到寺庙来，名义上是当喇嘛，实际是在寺院中当差服役，※差巴有3子者，2子去支差，※堆穷(小户)只有1子者，也得去支差，实为披着袈裟的奴隶。民主改革后，取消喇嘛头人的特权，此差已不存在。
谓成年必入丁册之壮丁。成丁年岁历朝不一。如北宋初定为二十岁至六十岁，但南宋文献有二十一岁成丁记载。清代民人年十六以上、六十以下属成丁，编审时载入丁册，负担徭役或丁银。旗人年十五成丁，后亦改十六岁，编审
二卷。明李开先(1502－1568)撰。李开先，字伯华，号中麓。山东章丘人。嘉靖八年(1539)进士。曾任户部主事，吏部主事，员外郎中，太常少卿等官职。此编为开先罢太常职归故里时所作对联，署曰“拙对”
《太平御览》卷五九七引北齐魏收《魏书》：“陈琳作檄，草成。呈太祖(曹操)。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起，曰：‘此愈我疾病。’太祖平邺，谓陈琳曰：‘君昔为本初(袁绍)作檄书，但罪孤而已，
二卷。清圣祖仁皇帝御纂。康熙五十年(1711)成书。康熙四十二年(1703)，肇建避暑山庄，为时巡展观，临朝听政之所。其位处热河承德东北，周迥16余里，具胜景36处。五十年六月，圣祖自制山庄避暑记一章
元置古州八万洞长官司，治今贵州黎平县西北罗里乡。属思州安抚司。明洪武三年(1370)改为古州长官司，后废。永乐元年(1403)复置，属贵州卫，十二年改属黎平府。二十五年土著叛，都督俞通海讨平之，三十年
《隋书·炀帝纪·流求国传》：大业六年(610)，陈棱、张镇州率兵泛海击“流求”，“至高华屿”。《新唐书·地理志》泉州：“海行二日至高华屿”。当即今台湾澎湖列岛之花屿。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。小草斋稿一卷。明谢肇淛(1567－1624)撰。肇淛字在杭，福建长乐人。万历二十年(1592)进士，官至南京刑部主事、兵部主事、兵部郎中。历云南参政、广西按察使、布政使。著有《北河纪》、《纪余》
在今北京市海淀区玉泉山之南。辽于此建玉泉山行宫。金又建芙蓉殿行宫。元世祖于此建昭化寺。明英宗又增建上下华严寺。清康熙十九年(1680) 改名澄心园，三十一年 (1692) 改名静明园。《清一统志·京师
官名。清朝八旗军下级军官。满语“拨什库”。顺治元年(1644)，定满、蒙八旗每佐领下设六人，汉军八旗每佐领下设四人。由“马甲”(即八旗骁骑营之士兵)内选充，满、蒙八旗兼于本佐领识字护军内挑补。康熙四十