慕容威
傣语音译，意为“寨神”或“社神”。云南西双版纳傣族原始宗教崇拜之一。披曼多为传说中的本寨建寨者或村寨历史上的著名人物。以木椿、石条立于村寨中心，为其神的象征。每年于栽秧前或秋收后举行隆重祭祀，祈求丰收。由村寨头人召集全寨人参加，杀鸡猪等为祭品。届时用树枝、竹子作的“打僚”封闭寨门，用草绳圈围村寨四周，谢绝外人进入。新迁入本寨者、新结婚者也要备祭品祭祀，以求保佑，并表示已取得村寨正式成员身份。迁出村寨者祭祀则表示脱离村寨;凡违反寨规寨约者罚予祭祀寨神，以示赎罪。
傣语音译，意为“寨神”或“社神”。云南西双版纳傣族原始宗教崇拜之一。披曼多为传说中的本寨建寨者或村寨历史上的著名人物。以木椿、石条立于村寨中心，为其神的象征。每年于栽秧前或秋收后举行隆重祭祀，祈求丰收。由村寨头人召集全寨人参加，杀鸡猪等为祭品。届时用树枝、竹子作的“打僚”封闭寨门，用草绳圈围村寨四周，谢绝外人进入。新迁入本寨者、新结婚者也要备祭品祭祀，以求保佑，并表示已取得村寨正式成员身份。迁出村寨者祭祀则表示脱离村寨;凡违反寨规寨约者罚予祭祀寨神，以示赎罪。
《孟子．离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。”顺：顺应；逆：违逆。意谓顺应天意就能够生存，违背天意就必遭到毁灭。明．无名氏《鸣凤记
?—1691清福建晋江(今泉州)人，字惟高。行伍出身。康熙三年(1664)授兴安游击。十二年从征吴三桂，数擢至岳州水师总兵。十七年招降三桂部将，复岳州(今岳阳)。次年入闽与郑经作战，会拉哈达、姚启圣等
东汉置，属犍为郡。治所在江阳县 (今四川泸州市)。建安十八年 (213) 改置江阳郡。
字叔方，沛国萧(今属安徽)人。初举孝廉，桓帝、灵帝时期历任尚书令、常山相、太常、太尉等职，所辟属官多名儒，曾号称贤相。【介绍】：东汉沛国萧人，字叔方。少有高节，举孝廉，为雍丘令，以礼让教化。复举贤良方
俗呼古戎集。即今山东曹县东北古营集镇。清康熙《曹县志》卷1《集镇》：古营集在“县东北三十里”。
春秋时期狄人和晋国的一次战争。春秋前期，狄人遭到秦、晋的驱赶，向东迁徙，进入太行山及华北平原，以潞氏为首的赤狄联合白狄、长狄、众狄等建立强大的北狄国家，并不断与华夏诸国发生冲突。周襄王二十五年(前62
?—前221战国时齐国国君。公元前264—前221年在位。田氏，名建。齐襄王田法章之子。以后胜为相，胜多受秦贿赂，劝其朝秦。于是，齐国不修攻战之备，不助五国抗秦。秦灭五国后，使王贲攻齐，秦军入齐都临淄
今蒙古国西南部巴彦洪戈尔省图音河注入鄂罗克湖之西南戈壁阿尔泰山。《汉书·李广传》 附李陵传：路博德奏言“臣願留(李)陵至春，俱将酒泉、张掖骑各五千人并击东西浚稽，可必禽也”。
卢纶作。写于肃宗至德年间回乡途中。或疑“至德中”三字为后人误加。李僴，作者友人。诗写乱离年代喜归乡园的悲慨之情，充满悯乱伤时之思。景中寓情，情随景生；语句清丽，意境深婉。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。