阿古柏侵入新疆时实施的统治措施之一。“拉伊斯”阿拉伯语，意为巡行检查执行伊斯兰教法规的官员。是推行宗教统治的工具，权力极大，可以干涉各级伯克的行政。清统一新疆后被废。同治四年(1865)，阿古柏夺取喀什噶尔(今喀什)等地后予以恢复。每村置1名，由所谓“最有道德”和信教最虔诚的人中选出，可以处理一切小案件。常随身携带教鞭，在市场和街道巡行。不论白天黑夜，可以随意进入每家住宅。凡家庭吵架、儿童是否做祈祷、店铺称量是否准确、集市货物质量是否合格、妇女上街是否带面纱等，皆由其监督检查。凡违反教规者，如没有按时封斋、喝酒、吃违禁食物、不按规定做礼拜，俱要受鞭打。受害最深的是妇女。如与男性犯同样错误，其所受惩罚往往比男性重。因其残暴并滥施权力，给广大维吾尔族人民带来巨大危害。
北宋置，属襄城县。在今河南襄城县西南十八里。今为姜店村。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
距今约二万八千年旧石器时代晚期的文化，因1963年在山西朔县(今朔州)峙峪村发现而得名。化石为人枕骨一块，属现代人类型，但尚带有原始性。石制品一万五千余件，石器多用砸击法打制而成，也掌握较进步的技术;
全称《与诸道人辨宗论》。篇名。晋宋间谢灵运著。为讨论关于“成圣”、“成佛”之道的争辩文章。时名僧竺道生倡导“顿悟成佛”新论。谢灵运承其说，指明此论取释学之“能至”和儒学之“一极”，实为二学之调和。竺道
二卷。明刘曰梧著。分上下两卷，曰梧按皖六郡，纲举目张，平情以行法，持法以抑情，此集皆明大体，识时务，不激不阿，一当于法，其中多直言极谏，又援引亲切，善动人心，得建言之要。
初名色喀通额，隶镶黄旗包衣。后开户出旗，改姓名，入直隶密云县(今属北京)籍。死后又恢复旗籍。先后从征伊犁、金川，用兵湘西苗疆、台湾诸地，历官防御、总兵，署湖南提督。【生卒】：?—1791【介绍】：清满
?—789一作武义成功可汗。回纥第四代可汗。移地健从父兄。原称顿莫贺达干。唐大历十四年(779)，移地健在粟特胡煽动下，欲大举犯唐，往劝不听，遂杀之，自立为合骨咄禄毗伽可汗。遣使至唐，请求册命。唐册立
西汉置。治今山西昔阳县西南。属上党郡。西晋泰始中为乐平郡治。北魏时县废。
唐、宋州府衙门胥佐统称。唐末、五代，多由衙校充当，称将吏衙前，属军职，分管州府各种公务，有都知兵马使、兵马使、中军使、都押衙、押衙、教练使、子城使等名目。宋初沿置，不属军职，用为公人迁转之阶，掌主管官
书名。五代后晋官修。二百卷。记载唐代历史。纪传体。其中本纪二十卷，志三十卷，列传一百五 十卷。天 福 六 年(941)开始修撰，开运二年(945)完稿，以赵莹、张昭远、贾纬、赵熙等人用力最多。成书时刘