把兔儿
旧时土族聚会制订乡规民约的活动。流行于青海互肋、民和、大通等地。春播后，为保护庄稼和村民的公共利益，各村或数村联合于夏历五月十三日举行民众集会，商议全年的有关事宜，制定乡规民约，并立牌书之，故名。后虽不用牌，但仍沿用此称谓。乡规内容为：禁止在田边地头及护坡上放牧;禁止打架斗殴;举丧不许号哭;青苗期不许化尸;众人应承担的公共开支等。乡规一经确定，村民必须严格遵守，违者视情节予以劝告、罚款、罚粮处分。由※特柔其(总管)监督执行。各项禁例待秋末※“谢捆”后解除。
旧时土族聚会制订乡规民约的活动。流行于青海互肋、民和、大通等地。春播后，为保护庄稼和村民的公共利益，各村或数村联合于夏历五月十三日举行民众集会，商议全年的有关事宜，制定乡规民约，并立牌书之，故名。后虽不用牌，但仍沿用此称谓。乡规内容为：禁止在田边地头及护坡上放牧;禁止打架斗殴;举丧不许号哭;青苗期不许化尸;众人应承担的公共开支等。乡规一经确定，村民必须严格遵守，违者视情节予以劝告、罚款、罚粮处分。由※特柔其(总管)监督执行。各项禁例待秋末※“谢捆”后解除。
字京叔，刘从益子。为太学生，甚有文名。金末丧乱，作《归潜志》以纪金事，《金史》多采用。【生卒】：1203—1250【介绍】：金浑源人，字京叔，号神川遯士。太学生，有文名。侍祖父游宦，得从名士大夫问学。
昱弟，景帝杭皇后叔父，官锦衣百户。英宗复位，削职归里。
清代四川羌族地区土司名。百户郁姓。康熙五十四年(1715)，授大姓黑水土千户职。乾隆十九年(1754)，改土百户，辖6寨。小姓黑水百户于乾隆五十一年，(1786)，授职，辖3寨122户，不纳粮石。道光
西晋．陈寿撰《三国志．魏书．曹爽传》“于是收爽、羲、训、晏、飏、谧、轨、胜、范、当等，皆伏诛，夷三族”下裴松之注引《魏略》：“初，斐（丁斐，丁谧之父）随太祖，太祖以斐乡里，特饶爱之。……建安末，从太祖
二卷。清张应誉(详见《笃志斋周易解》)撰。应誉究心于宋儒之学，于群经都有著述，尤深于《易》、《春秋》，撰有《笃志斋经解》五卷，《笃志斋春秋解》就是其中的一种。该书不释《春秋》全经，有所论说，就分别条录
官名。春秋楚、陈等国置，掌田猎驱兽之事。《左传·昭公七年》：“楚子之为令尹也，为王旌以田。芋尹无宇断之。”《新序·义勇》：“芊尹文者，荆之殴鹿彘者也。”芋尹误作芊尹。
源见“立仗马”。谓直言政事即受排斥黜退。宋陆游《书意》诗：“一鸣辄斥不鸣烹，祸福元知未易评。”
【介绍】：吴(今江苏苏州)人，姓名不详。景龙中为吏部选人。吏部侍郎郑愔骂选人为痴汉，吴人有诗讥嘲郑愔。《全唐诗》收其《咏痴》诗1首。
明代茶马法之一。又称“召商中茶”。洪武(1368—1398)初年，因明廷急需马匹，设茶马司于秦州(今甘肃天水市)、河州(今甘肃临夏市)、洮州(今甘肃临潭县)等地，又于其处置茶仓四所，令商人于产茶地买茶
《汉书．艺文志》：“《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。”汉朝鲁共王刘余，曾在孔子旧宅壁中得到古文经书。后