旧时羌族祈雨祭祀活动。流行于四川羌族地区。羌地夏季多干旱，祈雨成为经常的宗教活动。祈雨前必搜山，禁止上山砍柴，挖药或打猎，以示顺从天意。禁令一经公布，各寨即联合派人上山巡逻，违者予以谴责和痛殴，直至流血乃止。认为非如此不足以取悦天神，使雨露降临。若搜山后仍不降雨，则由巫师主持，举行祈雨法事。若仍无效，则由各寨派人，在巫师带领下，去附近最高的“神山”顶上敲锣打鼓，呼喊祈雨。在理县一些地方，还举行特殊仪式，由已婚妇女齐集白石前哭诉，唱形容男女性行为的祈雨歌曲，以此感动天地，普降雨露。在汶川县绵池一带还有“赶旱魃”的祈雨仪式。届时以一人装扮“旱魃”，躲藏山林中，然后巫师率领众人，敲锣呼喊，遍山搜寻。此人被寻出时，必须在前面奔跑，巫师率众在后面追赶，直至精疲力竭，被捉为止，以象征旱魃已被赶击，甘露即可降临。
①亦名清溪江。在今湖南东安县南。《元丰九域志》卷6东安县：“有大小阳江。”《清一统志·永州府一》：大阳江“源出县西舜峰万山间，亦曰阳江，奔汛东注，合众水径县城(今紫溪市镇)南，又东流四十余里入湘”。②
灾祸于意料之外突然降临。出自唐人刘瞻之语。刘瞻，字几之，彭城(今江苏徐州)人。大中年间进士及第。咸通初累迁太常博士，后又为翰林学士、中书舍人、户部侍郎等职。咸通十年(809年)为宰相。次年，唐懿宗爱女
在今四川眉山县东。《方舆纪要》 卷71眉州： 眉州驿 “在州东七里，水驿也”。
在今湖北松滋县北三十六里老城镇西。《晋书·桓冲传》：东晋太元二年(377)，荆州刺史桓冲上疏曰：“南平孱陵县界，地名上明，田土膏良，可以资业军人。在吴时乐乡城以上四十余里，北枕大江。”于是移镇上明。《
明洪武十五年 (1382) 置，驻贵州宣慰司 (治今贵州贵阳市)。领龙里、新添、安南、威清、平坝、毕节、赤水、普市等实土卫、所及土官龙里卫所属大平伐、新添卫所属新添等长官司，辖境相当今贵州龙里、贵定、
同“针芥相投”。清方文《赠孟六玕明府》诗：“近前一语忽大笑，针芥之合良非轻。”见“针芥相投”。明·徐弘祖《徐霞客游记·江右游日记》：“余一至，即有～，指性情契合，设供篝灯，谈至丙夜，犹不肯就寝，曰：‘
同“荣启期”。晋陶潜《饮酒》诗之十二：“颜生称为仁，荣公言有道。”【词语荣公】 汉语词典：荣公
官署名。元朝置。秩正三品，世祖至元二十一年(1284)由武备监改置，与卫尉院并立。成宗大德十一年(1307)升武备院。武宗至大四年(1311)复为寺。掌兵器制造、收储、给发。置卿四员，正三品;同判六员
①战国韩置，秦、汉治所在长子县(今山西长子县西南)。辖境相当今山西长治、晋城、和顺、左权、榆社、武乡、沁县、沁源、沁水、襄垣、黎城、安泽、屯留、潞城、长子、壶关、平顺、高平、陵川、阳城等县市地。东汉末
【介绍】：孟浩然作。见《题大禹寺义公禅房》。