当代诗歌网 >历史百科>民族起源>折逋阿喻丹

折逋阿喻丹

赫哲族旧时的丧葬祭仪。俗称“送魂”。亦作“了档子”。“档子”,赫哲语音译,指人死埋葬后,其晚辈仍将死者生前用的被褥放在原处,晚铺开,早叠起,炕上供着斟满酒的杯子、烟袋、食物等,供其享用。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。举行时间视死者家庭经济状况定在1周年或2周年、3周年时,穷人家多在百日后办理。完毕,撤去“档子”,晚辈脱去孝服,故称“撂档子”。仪式隆重,多用苇席或白布搭棚,用木做一“木古法”(人偶)代表死者置于棚内;也有不搭棚的,仅在死者住的地方置一“木古法”。届时,给“木古法”上供品,点香烧纸,请送魂萨满在其旁跳神3日,死者子女在头天要跪在一旁,听萨满与死者通话。第三天晚上,将“木古法”放在雪撬上,送魂萨满边敲神鼓边唱送魂歌;手擎木制神鹰,以供死者骑着从阴间“返回”。送魂(指第二灵魂,称哈尼)时,萨满站在高处或搭的高架上,向西方射3箭,指示死者灵魂去阴间的方向。3箭射完,萨满声称死者灵魂已护送到阴间。最后是死者家属在墓地处理“档子”物和脱孝服。“档子”物早年全部烧毁,后改为将其在火堆旁绕一圈表示已烧掉了,然后送给他人。孝子脱孝服不能自已动手,请别人代脱。如死者有妻子,脱孝服后即可改嫁。还流传,如死者妻子有过对其不忠,死者灵魂不见血不走,于是其亲戚、家人要把她的嘴或鼻打出血,用刨花蘸一点血夹在“木古法”腋窝,认为这样死者灵魂才肯离去。解放后,此俗已不存在。

猜你喜欢

  • 蠹众而木折,隙大而墙坏

    树木因蠹虫多而蛀坏折断,墙因孔隙逐渐增大而倒坏,比喻败类众多,必至败坏国家。《商君书.修权》:“谚曰:‘蠹众而木折,隙大而墙坏。’故大臣争于私,而不顾其民,则下离上,下离上者,国之隙也;秩官之吏,隐下

  • #元灏

    【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。

  • 琴心剑胆

    意谓柔情侠骨,既有情致,又有胆略。元代吴莱《寄董与几》诗:“小榻琴心展,长缨剑胆舒。”并列 琴、剑,古时文人随身佩戴一琴一剑。琴象征文雅、风流,剑象征侠义、勇武。意谓侠骨柔情,刚柔兼备。语本元·吴莱《

  • 白衣大食

    即阿拉伯帝国倭马亚王朝。以其旗色尚白故名。都城在今叙利亚首都大马士革。《新唐书·西域传》:“或曰大食族中有孤列种,世酋长,号白衣大食。种有二姓, 一曰盆尼末换,二曰奚深。有摩诃末者,勇而智,众立为王,

  • 乐山镇

    在今湖南祁阳县东南八十里,接常宁县界。《宋史·地理志》:“熙宁六年废乐山砦。”即此。《清一统志·永州府二》:乐山镇“今有市”。(1)在吉林省长春市朝阳区南部、伊通河西岸。面积134平方千米。人口2.7

  • 读音:Jǐn【源】 ①春秋时鲁大夫堇父之后(6,9)。②堇,春秋时小国,故城在今浙江奉化境,或以国为氏。【望】 淳于(25)。【人】 堇纯,汉时淳于人,见《汉景君碑阴》(25)。《姓氏词典》 收载,其

  • 读音:chuò【音】 婼氏有Chuò、Ruò二音(17,84,91)。且源出不同,参见婼(Ruó)姓。【源】①春秋时鲁大夫叔孙婼之后(17,60,62)。②战国时韩哀侯少子婼,其后以王父名为氏(17,

  • 花骢

    《后汉书·桓荣传》载:东汉人桓典曾任侍御史,不畏权贵。因常乘骢马,时人有“避骢马之御史”之语。“骢马”也即五花马。故后以“花骢”喻赞御史。钱起《喜李侍御拜郎官入省》:“粉署花骢入,丹霄紫诰垂。”

  • 元凯贵

    《晋书.杜预传》:“杜预字元凯……时帝密有灭吴之意,而朝议多违,唯预、羊祜、张华与帝意合。祜病,举预自代……拜镇南大将军,都督荆州诸军事。”杜预仕晋,历任要职,后遂以“元凯贵”指才华、功勋卓著的大臣。

  • 狱典

    官名。见“司狱司”。