“料”瑶语意为“事项”。解放前广西大瑶山瑶族“石牌”头人在“石牌”会议上的讲话称谓。“石牌”组织是以村为单位或联合相邻数村组成。每个“石牌”都制定有共同遵守的法规，由“石牌”头人在“石牌”会议(每户户主参加)宣读并讨论通过。在宣读法规之前，“石牌”头人通常要从盘古开天辟地讲起，接着讲祖先迁徙经过及进入瑶山后如何艰苦创业，然后讲述过去发生过种种有损“石牌”组织之事，为确保大家安居乐业，提出预先请人根据当地当时的实际情况而制定的若干法规，并逐条讲解。讲完后，有不同意见，可以提出大家相讨。通过后便成为大家共同遵守的法律。
流外官名。唐制于太常寺汾祠署置二人，三皇五帝以前帝王、三皇、五帝、周文王、周武王、汉高祖、两京武成王庙各置二人，国子学置二人，均为流外九品，掌守庙之事。
又名曲里铺、屈里铺。在今安徽萧县西北。《方舆纪要》卷29萧县：曲里馆“在旧县西三十五里。……(万历)二十六年，河决山东单县黄堌口，稍复成渠。惟曲里馆至三仙台四十里如故。……至三十四年，大河复经曲里馆而
【生卒】：?——1126字居安，京长子。崇宁三年(1104)，赐进士出身。仅二年内自秘书郎迁至枢密直学士。蔡京为相，加龙图阁学士兼侍读，审定《九域图志》，修《六典》，改淮康军节度使。与其父京各立门户，
1505—1581明江西丰城人，字必进，号古和。嘉靖进士。历任浙江提学副使、顺天府尹、右都御史。嘉靖三十七年(1558)迁工部尚书。多次主持修理三大殿等工程。隆庆二年(1568)致仕，卒于家。著有《明
藏语音译，旧时藏族地区藏传佛教格鲁派(黄教)寺院中扎仓下面，依僧徒来源家乡地区划分而成的僧团单位。如甲绒康村，即是大小金川来的僧人之学舍，别地区来的僧人不能加入。其主持人称格根(意为长老)，设1人，候
亦作大渡戍。在今四川汉源县东南大渡河南岸。《元和志》卷32通望县：“隋开皇二十年于此置大渡镇，大业二年改为阳山镇。”
源见“黄河千年一清”。又《文选．李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。”刘良注：“里社，神祠也。”后因以“河清社鸣”为太平祥瑞的象征。宋王禹偁《缴连寿宁节功德疏表》：“河清社鸣，千载启
北宋置，属新明县。在今四川岳池县西二十里。开禧三年 (1207) 升为和溪县。(1)在福建省南靖县西北部、九龙江西溪上游。面积169平方千米。人口2.2万。镇人民政府驻和溪，人口 1590。因有四大坑
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?－461平国子。娶济北公主。拜驸马都尉。卒。(，参见《北史》)