木兰河卫

明代著名思想家、文学家。福建泉州晋江(今属泉州市)人。回族。本名林载贽，后改姓李，字卓吾，又字宏甫，别号温陵居士。祖辈皆从事航海贸易或担任翻译。嘉靖三十一年(1552)中举。历任教谕、国子监博士、礼部司务、刑部郎中。万历五年(1577)出任云南姚安知府。因不满时政，三年后辞官，隐居山林古刹，著书立说。其哲学思想受反道学的泰州学派和佛教禅学的影响，公开以“异端”自居，对孔子之儒家学说进行了大胆的抨击，具有强烈的“叛逆”精神。有某些朴素唯物主义因素，认为：宇宙的构成是由物质的阴阳二气的变化所致，“天下万物皆生于两，不生于一”。提出“穿衣吃饭即是人伦物理”;主张重视功利，“原情论事”，“革旧鼎新”。对封建的教条和假道学进行了大胆揭露，斥其“阳为道学，阴为富贵”;对儒学学说，亦多所抨击，认为《六经》、《论语》、《孟子》等，皆其弟子随笔记录，并非“万世之至论”，反对“咸以孔子之是非为是非”;批判男尊女卑的封建观念，以为男女智慧无区别，倡导男女自由婚嫁。怒斥官吏的罪恶行径为“不操戈矛之强盗”、“吃人之老虎”。因屡遭迫害，于万历三十年(1602)避居通州(今北京市通县)马经纶家。神宗以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名，将其监禁，遂自刎于狱中。其文学思想，力主打破传统，反对复古摹拟，主张创作必须抒发己见，从“绝假纯真”之“童心”出发，反对“以多读书，识义理障其童心”。重视小说戏曲在文学上的地位。在史学方面，主张经史相表里，常以经说评史。但其“童心说”和史学观点，仍未摆脱唯心主义范畴。曾评点《水浒传》、《西厢记》等。著有《李氏焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》、《李氏文集》、《李氏丛书》等。