或(1708—1788) 藏传佛教格鲁派(黄教)学者、青海佑宁寺(即郭隆寺)第三世松巴活佛。“松巴”一名有二解：一说松巴二世松巴达曲绛措生于松巴村，故名;又说系藏族十八族系中之一支。土族(一说蒙古族)。据《安多政教史》载，生于青海额尔德尼台吉仓巴久部落。清康熙四十九年(1710)出家。五十五年(1716)，在佑宁寺学法。雍正元年(1723)，随巴仁阿旺札西学《金刚蔓》，后赴拉萨学经。九年(1731)，还青海，十一年任佑宁寺堪布，自是始有松巴堪布之称。乾隆二年(1737)，去北京，与三世章嘉瑞贝多吉校对在汉地印制的藏文经典，并获清帝所赐“额尔德尼班智达”称号。十五年(1750)，赴山西五台山朝圣。学识渊博，精通藏、蒙、汉、梵等文字，亦晓满文。四处游历，考查史实文物。著有《印度、汉地、藏、蒙、土佛教史》(通称《如意宝树史》或《松巴堪布史》)、《青海史梵歌新声》(简称《青海史》)、《松巴堪布年表》、《南瞻部州总志》，均国内外闻名。其全集总计9函，68部。
唐元和四年 (809) 置，治所在虹县 (今安徽泗县)。后移治符离县 (今宿州市北符离镇)。《元和志》 卷9宿州： “取古宿国为名。” 大和三年 (829)废。七年 (833) 复置，移治于符离县之埇
晋潘岳《河阳县作二首》之一：“人生天地间，百岁孰能要。颎如槁石火，瞥若截道飙。”后因以“石火”喻岁月流逝之迅速，人生之短暂。寒山《诗三百三首》之二一九：“徒闭蓬门坐，频经石火迁。唯闻人作鬼，不见鹤成仙
源见“华亭鹤唳”、“叹黄犬”。借以泛指故乡风物。宋刘辰翁《沁园春．和刘仲简九日韵》词：“九日黄花，渊明之后，谁当汝俦……闲笑道，那华亭 上蔡，再见何由？”
约1059—1120北宋筠州高安(今属江西)人，字壮舆，号漫浪翁。以父恕荫为郊社斋郎，历巨野、德安主簿，唐州曹官，被荐为宣教郎、编修官。著有《通鉴问疑》、《太初历》、《欧阳子列传》等。
十六国时人。后秦姚兴以其文章雅正，参管机密，任中书侍郎。后为尚书左仆射齐难司马。后凉主吕隆降秦，乃随难迎于姑臧(今甘肃武威)，难署为凉州刺史。还为尚书。尝以儒术侍讲于太子姚泓。
【介绍】：见景岑。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
北宋东京 (今河南开封市) 著名园林之一。在南薰门外东北普济水门西北会灵观南。《国朝会要》 载： “大中祥符八年八月，诏会灵观池以凝祥为名，园以奉灵为名。”
字承先，沛郡蕲(今安徽宿县)人。孙休时为监农御史。孙皓即位，历任会稽太守、大司农、宫下镇禁中侯等。以直言得罪，又有人诬告诽谤朝政，被皓流放广州，后自杀。【介绍】：三国吴沛郡蕲人，字承先。孙休时为监农御
(?～713) 唐人。胡僧。武则天时，以妖术出入权贵之门，与张易之兄弟友善。神龙元年(705)，张易之兄弟被诛，韦后妄表其功，加银青光禄大夫，加五品阶，赐爵上庸县公。颇受中宗、韦后重视，出入宫廷，势倾