朵甘陇答招讨司
内蒙古呼和浩特乌素图召法禧寺中保存之松巴堪布用藏文写成的经、律、论、医、算等五种著作的木刻版。每块雕版长49厘米，宽7厘米，共3450块。据说为乌素图召第三世活佛罗布桑旺扎勒幼年赴青海塔尔寺学经，拜松巴堪布为师，并将其著作原稿带回所刻之经版。一说系罗布桑旺扎勒本人的著作，其中医学部分极有学术价值。法禧寺过去靠印刷该典籍的收入维持生活。现此雕版，已作珍贵的文物，妥善保存。
内蒙古呼和浩特乌素图召法禧寺中保存之松巴堪布用藏文写成的经、律、论、医、算等五种著作的木刻版。每块雕版长49厘米，宽7厘米，共3450块。据说为乌素图召第三世活佛罗布桑旺扎勒幼年赴青海塔尔寺学经，拜松巴堪布为师，并将其著作原稿带回所刻之经版。一说系罗布桑旺扎勒本人的著作，其中医学部分极有学术价值。法禧寺过去靠印刷该典籍的收入维持生活。现此雕版，已作珍贵的文物，妥善保存。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
武官名。北齐置，为左右卫府的直卫属官。其秩分别为正五品上与从六品下，掌警卫宫廷。
北宋置，属六合县。即今江苏六合县西北竹镇。《宋史·韩世忠传》：南宋建炎四年(1130)，金“兀术屯竹墩镇，为世忠所扼”。即此。
《孟子．告子下》：“金重于羽者，岂谓一钩金(带钩上的少量饰金)与一舆羽之谓哉！”谓二者悬殊，不可作比。后因以“钩金舆羽”指持论荒唐。明胡应麟《少室山房笔丛．艺林学山一》：“此寸木岑楼、钩金舆羽之说也。
即今四川合川市西北利泽镇。清光绪《合州志》卷4：利泽场“距城四十里”。
称颂男女婚配吉祥的言辞。贾岛《送李校书赴吉期》：“不同牛女夜，是配凤凰年。”参见“卜凤皇”。
即巨洋水。亦即今之弥河。源出今山东临朐县沂山西麓，北流径临朐县东，又北经青州市东，又东流径寿光县界，东北入海。《宋书·武帝纪》：东晋义熙五年(408)讨慕容超。超遣公孙五楼及广宁王贺赖卢先据临朐城，“
即土默特中旗。治所在北票街(今辽宁北票市)。
?—前47西汉沛郡(治今安徽濉溪西北)人。少坐法腐刑，为中黄门，选为中尚书。宣帝时任中书令，明习文法，善为请奏。元帝时，与中书仆射石显共擅朝政，诬告前将军萧望之，望之被迫自杀。旋病卒。
原指君主的旁侧，借指近侍之臣。《公羊传·定公十三年》： “荀寅与士吉射者曷为者也?君侧之恶人也。”