葬式之一。亦称“风葬”。将死者置于树上任其风化。中国东北、西南、西北、华东地区一些民族曾有此葬俗。《魏书·失韦传》、《周书·异域上》、《隋书·地理志》、《西域图志》、《滇南新语》、《百苗图》以及台湾《噶玛兰志略》等史籍均有记述。各民族具体葬法不尽相同：古室韦人及近现代的鄂温克族、赫哲族等是用树条在大树杈上塔一小平台，将死者安放于上;西藏墨脱县珞巴族是在大树上造一座近似“人”字形顶篷之树屋，将死者置于其中;贵州省都匀地区的“黑苗”是以藤条将死者捆缚于树上;而古库莫奚人、云南的傈僳人、新疆准噶尔地区的西蒙古人则是将死者悬挂于树上而葬。其产生的原因，一说是与森林部落的游猎经济有关。另说来源于树居生活，它应是远古人类“巢居”的生活情景在葬俗上的反映。
实业部直属机构。国民党政府设置，依照民国二十年(公元1931年)八月二十一日公布的《江浙农作物改良委员会组织规则》规定，其职掌为：决定江浙农作物改良方针，审定江浙农作物改良计划，协助本会所定计划的实施
山名。在今浙江省新昌县东。晋代高僧支遁(字道林)曾居住在此，今尚有放鹤亭、养马坡等胜迹。宋之问《湖中别鉴上人》：“愿与道林近，在意逍遥篇。自有灵佳寺，何用沃洲禅。”亦作“沃州”。白居易《沃州山禅院记》
即白下城。故址在今江苏南京市金川门外，幕府山南麓。其地本名白石陂。《晋书·陶侃传》：东晋咸和三年(328)陶侃讨苏峻至石头，“监军部将李根建议，请立白石垒”。唐许嵩《建康实录》卷7载：陶侃部将“李阳临
官名。明太祖洪武二十三年(1390)于中、左、右、前、后五军断事司分置，每司设一人，正七品，分理军中刑狱。建文(1399—1402)中革。参见“五军断事司”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南昌王女。嫁王克恭。克恭曾为福建省参政，后改任福州卫指挥使。
一卷。清俞庆曾撰。生卒年未详。俞庆曾，字吉初，浙江德清人。上元宗舜年继室。词中多寒覃通叶，又踏莎行语与水韵，菩萨蛮翻与水韵，皆失律之甚者。有光绪二十三年(1897)刊本。
【生卒】：—1779【介绍】：清满洲正蓝旗人，伊尔根觉罗氏。雍正初由闲散袭佐领，累官陕甘总督。乾隆三十七年授副都统，命为乌鲁木齐领队大臣。尝疏请禁印官蟒衣跪迎督抚，下部议行。
即“子反”。
又作握拉错。在今西藏南部，门隅地区达旺西南三十里处。原隶属于西藏地方政府管辖，为门隅三十二错、定 (错、定是当地的 一级行政区划) 之一。1951年被印度政府非法占领。