葬式之一。亦称“风葬”。将死者置于树上任其风化。中国东北、西南、西北、华东地区一些民族曾有此葬俗。《魏书·失韦传》、《周书·异域上》、《隋书·地理志》、《西域图志》、《滇南新语》、《百苗图》以及台湾《噶玛兰志略》等史籍均有记述。各民族具体葬法不尽相同：古室韦人及近现代的鄂温克族、赫哲族等是用树条在大树杈上塔一小平台，将死者安放于上;西藏墨脱县珞巴族是在大树上造一座近似“人”字形顶篷之树屋，将死者置于其中;贵州省都匀地区的“黑苗”是以藤条将死者捆缚于树上;而古库莫奚人、云南的傈僳人、新疆准噶尔地区的西蒙古人则是将死者悬挂于树上而葬。其产生的原因，一说是与森林部落的游猎经济有关。另说来源于树居生活，它应是远古人类“巢居”的生活情景在葬俗上的反映。
蒙古国宫殿名。又作万安阁。位于蒙古国都城哈剌和林(今蒙古国哈尔和林)西南隅。太宗七年(1235)，建和林城，造万安宫，次年落成，蒙古语称“合儿石”，意为“行宫”、“宫殿”。四周有宫墙，周长约2里。宫殿
同“舞衣斑”。宋王迈《贺新郎．呈刘后村》词：“宰相时来须著做，且舞莱衣侍奉。”lǎo
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
攻心：谓从心理上瓦解敌方。 攻心是上策，攻城是下策。 表示在战争中政治攻势比军事攻势更重要。语出《三国志．蜀志．马谡传》裴松之注引习凿齿《襄阳记》：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下。”章炳麟《喻培
又作新站。清雍正五年(1727)置，在今黑龙江省肇源县西北新站镇。《清一统志·黑龙江》 “布克依站”条下：“古鲁站，又五十五里至乌兰诺尔站。”
二卷。清初樊腾凤撰。樊氏字凌虚，尧山(今河北唐山县)人。《唐山县志》谓樊氏“嗜学，不屑时艺，精易数，占休咎验如桴鼓。时当明季，四海鼎沸，凤夙有拨乱反正志，然静验己运，难以有为，遂闭户潜修，留心韵学”，
官名。元置，为中政院的佐官。见“中政院”。
在今上海市崇明县东北响哃镇一带。《方舆纪要》 卷24太仓州崇明县 “崇明旧城” 条记： “宋天圣三年，续涨一沙，与东沙接，民多徙居之，而姚、刘二姓为盛，因名姚刘沙。” 南宋嘉定十五年(1222) 置天
克烈部人。初以部人二百随从铁木真征伐乃蛮、西夏。因功为太师国王木华黎前锋。后攻桓州(今属内蒙)，破辽东、辽西诸州，设计攻下金旧都东京(今辽宁省辽阳市)。后在攻打大名(今河北大名)战斗中中流箭去世。后追
内官等级。南朝宋孝武帝孝建三年(456)定后宫内官，以中才人、充衣为散位。明帝泰始元年(465)省。陈亦置，以美人、才人、良人为之，无定员。