清代藏传佛教格鲁派(黄教)高僧。亦作密热·洛珠嘉措。西藏门隅人，门巴族。一说为六世达赖仓央嘉措之母才旺卓玛之舅父。初在拉萨哲蚌寺研习经典，师从五世达赖，学行卓著，深得器重。在沟通门藏两族文化交流方面具有一定影响。17世纪中，奉达赖五世命出任门隅地区最高政教首领。在门隅头人和错那宗(相当内地县)官员支持协助下，于康熙十九年(1680)将隶属宁玛派(红教)的达旺寺，改属于哲蚌寺洛色林札仓，并经改扩建，使其成为门隅地区规模最大的寺院和宗教活动中心。推行僧差制度，规定多子家庭排行为偶数的儿子入寺为僧。划分基层行政建制，将门隅分为32个措(定)。核查户籍，摊派差赋和乌拉。凡此加强了西藏地方政府对门隅的管理。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1747字廷彦。直隶安州(今河北安新)人。康熙晚期进士，历官湖北枝江知县，署贵州威宁、大定知府，江西广饶九南道至贵州按察使。修枝州百里洲堤防；除九江、大孤关锢弊。乾隆初年，抚贵州苗疆，
见“飞山蛮”(153页)。
剔去膝盖骨的刑罚。《荀子·正论》：“詈侮摔搏，插笞膑脚。”司马迁《报任少卿书》：“孙子膑脚。”后代或有之。
源见“刘弘一纸书”。尊称他人书信。刘弘曾任荆州都督。唐李商隐《为李贻孙上李相公启》：“方候明珠，忽蒙复命。荆州一纸，河东百金。”
源见“廉颇善饭”。喻指老当益壮、英勇不减当年的老将。清 孟传璿《沁园春．老将》词：“善饭廉颇，雄心充国，恍到千骑万马间。”
在今青海德令哈市西北。民国汪公亮《西北地理》：青海“柴达木盆地…(湖)大者数十，百年未变其形，如扎陵湖、阿拉克湖、辉同淖尔、布隆吉池、胡鲁池等， 皆衍大河之流者也”。
东汉末孔融看重读书人，好宾客，家中客常满座。宋代徐子光《蒙求集注．孔融坐满》：“融性宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈门。常叹曰：‘坐上客恒满，樽中酒不空，吾无忧矣！’”坐：通“座”。
【介绍】：一作白素。清陕西邠州人。回族。同治元年参加陕西回民起义，为首领之一。十年，金积堡之战失败后退至甘肃西部。次年，与马永福等部，在西宁与清军刘锦棠部激战，又败，走肃州。十二年，肃州失守，彦虎西走
字乌古邻，孟父房后裔。重熙末，补祗候郎君。累迁左护卫太保。大安八年(1092)、知西北路招讨使事。讨边部耶覩刮，误击北阻卜酋豪磨古斯，北阻卜因此反叛，二室韦与六院部、特满群牧、宫分等军，均陷敌。因不据