蒙古族吹管乐器。亦称毕利古，蒙古语言译。汉族称之为蒙古角、大号筒、大长角号、小长角号。源于藏族，藏语称为“筒钦”(意为大号)，在寺庙中使用。明代西藏画师所作《八思巴唐卡画传》中，有一轴表现元朝帝师※八思巴从内地返回西藏时的画面，其中就有毕利(筒钦)，但比现在的毕利小。明朝后期，蒙古土默特部首领※俺答汗等将西藏佛教格鲁派(黄教)引入蒙古，建立寺庙，藏族的筒钦也随之传入蒙古。全身由三节以上铜管构成，内蒙古的大号毕利比西藏的还大，有的长达495厘米，喇叭口直径达30厘米。常在佛教活动或佛教节日吹奏。奏时，喇叭口一端置于地上或木架上，奏者双手执乐器上端吹奏，仅能吹奏出两三个乐音，由受过训练的喇嘛演奏，音色低沉、浑厚，给人以庄重威严之感。多用两把号同时吹奏，也可与其他乐器同时合奏。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。《周礼》春官之属有郁人下士二人，掌管裸器，凡祭祀和接待宾客行裸礼，把捣煮好的郁金渗和在鬯酒里，装在彝里陈设在行礼的地方。北周因之置掌郁中士，正二命，掌郁下士，正一命。属春官府典祀中大夫。
【介绍】：清浙江馀杭人，一名蘩。严沆女。善山水，宛如其父。善弈，能诗。卒年二十四。有《素窗遗咏》。
宫廷医官名。晋朝置，银印青绶，地位高于太医令。别有 “殿中太医校尉”。见《宋书·礼志五》。
【介绍】：柳宗元作。元和十年(815)春，柳宗元奉诏还京，与尚居永州的从弟宗直作别。适值南雁北飞，作此诗望其弟早日北还。陈景云《柳集点勘》云：“味诗意盖已北还，而弟尚留永，故寄诗促其行耳。以《祭从弟宗
考试机关名。即“文官高等考试典试委员会”，见该条。
①隋开皇十八年 (598) 改义阳县置，属巴州。治所在今四川巴中市西南六十里恩阳镇。大业初属清化郡。唐武德初复属巴州。贞观十七年 (643)废。万岁通天元年 (696) 复置。天宝初属清化郡。乾元初复
同“彩衣娱亲”。元段成己《送孙仲文行台之召》诗：“颜色或未怡，彩衣戏亲傍。”
【介绍】：清安徽徽州人，字莘子。刘度弟子。画山水仿北宋人，笔墨遒劲，时有出蓝之誉。
引绳：用墨线弹正木料。批根：用斧子砍削木料根部。 引绳批根原含“排除”之意。此处指魏其侯窦婴与将军灌夫两人互相合作，排斥异己。后以此典指相互依引，排退恃势之人；或互相合力，排斥异己。 灌夫因犯法免官，