蒙古族吹管乐器。亦称毕利古，蒙古语言译。汉族称之为蒙古角、大号筒、大长角号、小长角号。源于藏族，藏语称为“筒钦”(意为大号)，在寺庙中使用。明代西藏画师所作《八思巴唐卡画传》中，有一轴表现元朝帝师※八思巴从内地返回西藏时的画面，其中就有毕利(筒钦)，但比现在的毕利小。明朝后期，蒙古土默特部首领※俺答汗等将西藏佛教格鲁派(黄教)引入蒙古，建立寺庙，藏族的筒钦也随之传入蒙古。全身由三节以上铜管构成，内蒙古的大号毕利比西藏的还大，有的长达495厘米，喇叭口直径达30厘米。常在佛教活动或佛教节日吹奏。奏时，喇叭口一端置于地上或木架上，奏者双手执乐器上端吹奏，仅能吹奏出两三个乐音，由受过训练的喇嘛演奏，音色低沉、浑厚，给人以庄重威严之感。多用两把号同时吹奏，也可与其他乐器同时合奏。
【介绍】：元崇阳人，字正卿。博洽子史，善诗文。隐居庐山，有《桃溪杂詠》。
见“博望侯”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“许由洗耳”。渭水清，在渭水清洗耳内恶声，以示高洁。晋陆机《演连珠》之七：“巢箕之叟，不眄丘园之币；洗渭之民，不发傅岩之梦。”【词语洗渭】 汉语词典：洗渭
官署名。明成祖永乐五年(1407)置。北京苑马寺六监二十四苑之一，属清河监。设圉长一人，从九品，下分各群，设群长，掌牧养马匹，以备军需。十八年并入太仆寺。参见“清河监”。
读音：Gùｓｈí【综】 清镶白旗蒙古马甲鄂尔和之妻为顾什氏(260)。
几(幾)算学术语。明徐光启和利玛窦合译《几何原本》卷一说：“凡历法、地理、乐律、算章、技艺、工巧诸事，有变有数，皆依赖十府中几何府属。”十府即明李之藻和傅汎际合译《名理探》内的十伦。十伦之二论几何，即
二卷。明耿定向(生卒年不详)撰。耿定向字在伦，号天台，黄安(今湖红安)人。嘉靖三十五年(1556)中进士。历任监察御史、州判、太仆寺少卿左佥都御史、刑部侍郎、南京右都御史等职，以户部尚书总督仓场事告归
传说夏、商、周的养老制度。视年令加以分划。《礼记·王制》： “凡三王养老，皆引年。八十者一子不从政，九十者其家不从政。”
元至元十九年(1282)升耒阳县置，属湖广行省。治所即今湖南耒阳市。明洪武三年(1370)复改耒阳县。元至元十九年(1282年)升耒阳县置，治今湖南省耒阳市。属湖南道。辖境相当今湖南省耒阳市一带。明洪