中国当代诗歌网 >历史百科>民族起源>

一个民族或其一部分丧失本民族特征而变成另一个民族的现象。它是从民族产生以来,在社会发展的各个阶段都存在的历史现象。民族同化可分为自然同化与强迫同化两种。自然同化是进步现象,而强迫同化则是一种民族歧视、压迫行为,二者有着本质上的区别。自然同化一般表现有:比较落后的民族与比较先进的民族交往时,自然吸收先进民族的文化,逐渐改变,直至最后完全丧失自己的民族特征,变成了别的民族。整个过程是自愿自然演进的,没有借助于暴力、特权和强迫手段。但是,在同化的过程中也存在着斗争,被同化民族中往往有少数人企图阻止同化的趋势,但其结果总是阻挡不住。因为,自然同化是先进取代落后,是历史发展的必然趋势,是不以人的意志为转移的。自然同化在世界各国和中国历史上曾大量发生。美利坚合众国在1891—1909年的19年中,从欧洲迁去移民1000多万人,其中有奥地利人、英国人、法国人、德国人、匈牙利人、爱尔兰人、意大利人、波兰人、俄国人(大部分是犹太人)、瑞典人等。这些来自不同民族的移民后来逐渐同化,形成了美利坚民族。列宁曾形象地把纽约州比作碾碎民族差别的大磨房。在俄国资本主义发展时期,90万俄罗斯农民和工人被吸引到乌克兰民族地区,很多人被乌克兰民族所同化。中国历史上许多少数民族,如匈奴、鲜卑、契丹、羯等民族,进入中原地区以后,受到汉族先进生产方式的影响,逐渐地接受了汉族的文化,最后丧失了本民族的特征,主要被汉族和其他民族所同化。这种自然同化具有很大的历史进步作用。强迫同化是一个民族利用暴力或特权强迫别的民族放弃自己的特征而成为它的一部分。这种现象,主要表现在统治民族的统治阶级对被统治民族的强迫上。如王莽新朝时期,强迫匈奴人改匈奴称号为汉族称号,改匈奴人姓名为汉人姓名。清初满族统治者强迫汉人改穿满人服装,照满人习惯蓄发。北洋军阀政府和国民党政府强迫许多少数民族地区的学校只准用汉文和汉语教学,不准使用各民族自己的语言文字等。强迫同化是以被同化民族遭受很大的痛苦和牺牲作代价的,是民族压迫的一种表现,因而受到被统治民族的反抗。无产阶级坚决反对强迫同化。

猜你喜欢

  • 葵丘

    ①春秋齐地。在今山东淄博市东北。《左传·庄公八年》(前686):“齐侯使连称,管至父戍葵丘”,即此。②春秋宋地。在今河南民权县东北。《春秋》僖公九年(前651):“公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、

  • 盖朱城

    又作该朱城、讲朱城。西夏置,属卓啰和南军司。在今甘肃永登县南庄浪河畔。即“该朱城”。

  • 穆天子

    即周穆王满,为昭王之子。传说周穆王曾乘八骏远游,会见西王母于瑶池。见《史记·周本纪》及《列子·周穆王》。韩愈《驽骥》:“惜昔穆天子,乘之极遐游。”

  • 何某妻韩氏

    潍县(今属山东)人。居县南草庙村。早年丧夫,立亲属子为后嗣。康熙中,遇大饥荒,白天抱子拾柴,夜晚纺织,日食一餐。终蓄资买宅娶媳生孙。七十三岁卒。

  • #元灏

    【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。

  • 令介

    读音:Lìngjiè【源】 西夏党项族姓(54,95,101)。【人】 令介讹遇,西夏米脂守将,宋元丰四年降宋(54,101)。

  • 乌喇特

    又作吴喇忒。清内蒙古部名。首领为成吉思汗弟哈撒儿后裔。明时游牧于呼伦贝尔,后徙牧黄河河套北岸。天聪七年(1633)归附后金。顺治五年(1648)设前、中、后三旗。嘉庆间前旗有佐领十二、中旗十六、后旗六

  • 桓伊笛

    桓伊,字叔夏,晋谯国铚人,官至江州刺史,护军将军,善吹笛,尽一时之妙,为江左第一。见《晋书·桓伊传》。后因以“桓伊笛”作咏笛之典。杜牧《寄题甘露寺北轩》:“孤高堪弄桓伊笛,缥缈宜闻子晋笙。”

  • 郭布

    即今四川巴塘县东北波戈溪乡。清雍正七年(1729) 置郭布土百户。

  • 资江耆旧集

    书名。清邓显鹤编辑。原为五十四卷,周诒朴补为六十卷。收录湖南资水流域即清代宝庆一府及今长沙、安化、益阳、湘阴、常德、沅江诸市、县三百人诗作。始于明代,止于清嘉庆、道光之际。其编次,一般以作者科目先后为