阿拉伯语“麦斯吉德”的意泽，意为“礼拜的场所”。一称礼拜寺。在中国，为回族等信仰伊斯兰教之民族举行宗教仪式、传授宗教知识、聚会和进行其他社会活动的场所。唐称“礼堂”，宋元称“清净寺”、“真教寺”，元末明初始称“清真寺”。唐宋以来，中国与阿拉伯、波斯等国交通频繁，随着伊斯兰教商人、使者的来华，即已有清真寺的建筑。相传※广州怀圣寺、※西安大学习巷清真寺、※化觉巷清修寺，为唐时所建。元时回回人大批东迁，我国清真寺建筑更为普遍。上述三寺和※泉州圣友寺、清净寺、※杭州真教寺、※南京净觉寺、※三山街礼拜寺、※河北定州清真寺、※北京牛街清真寺、※东四清真寺等均为我国回族伊斯兰教著名古寺。在中国，犹太教礼拜寺也有名清真寺者，如明弘治二年(1489)，河南开封犹太教礼拜寺，即刻“重建清真寺记”石碑。早期清真寺多为阿拉伯风格建筑，元明以来多为中国宫殿式，也有尖塔圆顶式，主要由大殿、望月楼、宣礼楼、讲经堂、浴室等组成。礼拜正殿和壁龛背向沙特阿拉伯麦加，以示跪拜的朝向。由教长管理寺务。近代，在内地开始建女寺，供女性信徒礼拜。
同“树桃李”。唐李白《送鲁郡刘长史迁弘农长史》诗：“托阴当树李，忘忧当树萱。”
碑名。或称《唐幽州卢龙节度押奚契丹两蕃副使张建章墓志铭》。1956年出土于北京德胜门外冰窖口东。碑有志石与盖石两部分，盖石长100厘米，宽112厘米，中间边栏内篆刻“唐蓟州刺史兼御史大夫张府君墓志”;
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“了事痴”。指公事繁冗，政务缠身。清钱谦益《甲子秋北上渡淮》诗：“世上痴儿难了事，吾曹小子自成章。”
官名。周朝置。掌天文。《国语·鲁语下》：“是故天子大采朝日”，“少采夕月，与大史、司载纠虔天刑”。韦昭注：“载，天文也。司天文谓冯相氏、保章氏，与大史相俪偶也。因夕月而恭敬观天法，考行度以知妖祥也。”
简牍：泛指书籍。古代没有纸时，写在竹片上的叫简，写在木片上的叫牍。事：指古代贤人、忠臣、谋夫、辩士之辞。篇章：指文学作品。 意谓某些流传的书籍，并非文学作品。语出南朝．梁．萧统《文选序》：“若贤人之
在今贵州德江县东五十六里枫溪乡枫香溪村。1934年6月，贺龙、关向应等率中国工农红军第三军 (二军团) 到达枫香溪，中共湘鄂西分局在此召开会议，决定建立黔东特区，恢复红三军各级党组织及其政治机构。黔东
在今广西大新县东北。《明一统志》 卷85太平府： 思崖泉 “有二，俱在万承州 (治今龙门镇)西五里。灌溉田亩”。
1395—1447明山东临朐人，字性和。宣德二年(1427)状元，授翰林修撰。正统元年(1436)充经筵讲官，升侍读学士。五年，大学士杨士奇、杨荣荐入内阁，参预机务，寻进礼部右侍郎。卒于官，赠尚书兼学
即今黑龙江省东南部松花江支流牡丹江。《新唐书·渤海传》： “天宝末，钦茂徙上京，直旧国三百里，忽汗河之东。”古水名。即今吉林、黑龙江两省境内的牡丹江。忽汗河为唐时称呼。