河源附录
中国穆斯林对伊斯兰教的一种称谓。亦称“清真教门”。元代杭州建有真教寺，关鉴著泉州《清净寺碑记》，始有“真教”、“清净”之称。为元末、明初称伊斯兰教为“清真教”的由来。此称主要在回族及部分东乡、保安、撒拉族中流行。明清之际，中国伊斯兰教学者在介绍伊斯兰教教义的汉文典籍中，常用“真主止一”、“真主独一”、“至清至真”、“清净无染”等语，解释伊斯兰教的信仰和教旨。
中国穆斯林对伊斯兰教的一种称谓。亦称“清真教门”。元代杭州建有真教寺，关鉴著泉州《清净寺碑记》，始有“真教”、“清净”之称。为元末、明初称伊斯兰教为“清真教”的由来。此称主要在回族及部分东乡、保安、撒拉族中流行。明清之际，中国伊斯兰教学者在介绍伊斯兰教教义的汉文典籍中，常用“真主止一”、“真主独一”、“至清至真”、“清净无染”等语，解释伊斯兰教的信仰和教旨。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字豫公，汝南召陵(今河南郾城)人。初为郡县吏，后官至中牟令。治家和睦，施政严厉。为县主簿时，县令被捕，他备受酷刑，不置诬辞，县令终于获释。【介绍】：东汉汝南召陵人，字豫公。仕县为主簿，迁中牟令。县近京
在今北京市丰台区郭公庄西南大葆台村东。1974年8月发现。是西汉燕王(或广阳王)及其王妃的陵寝。为大型土坑竖穴木椁墓。早期虽曾被盗，但出土器物仍有制作精美的陶器、铜器、铁器、玉器、漆器及丝织品等四百余
【介绍】：北齐宗室。文宣帝第五子。封陇西王。性粗暴，尝拔刀逐兄高绍义。能饮酒，一举数升，终死于此。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统年间(1436—1449)设立。《满洲源流考》作伊实左卫，并将永乐六年(1408)三月所设益实卫作伊实卫。
古族名。又称白水羌。西羌的一支。晋时分布于街亭以东，平武以西，汶岭以北，宕昌以南。北魏时，首领像舒治称王，遣使北魏，受封为龙骧将军、邓至王。西魏恭帝元年(554)，其十一代主檐桁失国来奔，魏遣章武公宇
清置，属盩厔县。即今陕西周至县西三十里哑柏镇。在陕西省周至县西北部。面积44平方千米。人口5.3万。镇人民政府驻哑柏，人口1.5万。镇以驻地名。古名太白镇，以秦岭太白山得名。元已称亚柏镇，清末称今名。
读音：zhì【源】 《姓苑》(21，24，60)。【布】 湖南湘潭(373)、浙江上虞(279)、江西新干(400)、宁夏惠农(旧县名，今部分归石咀山，其余归平罗)(62)、台湾台北(64，68，26
即今河北藁城市东南四十二里贾市庄镇。清康熙 《藁城县志》 图： 东南有贾庄。同治 《畿辅通志》 卷50藁城县图： 东南有贾市庄。
【介绍】：吴融作。言见废宅而兴世事衰微之叹。前三联直写废宅情景，无限凄凉，感慨系之，读之令人泫然泪下。末联言国事犹有废兴，何况家乎?故作达语，感慨更进一层。杨慎称此诗乃“晚唐之绝唱”(《升庵诗话》)，