萨满教神灵之一。亦称火神。旧时流行于今内蒙古和黑龙江省境内的鄂温克、鄂伦春族地区。鄂温克人尤崇敬火，认为主宰火的是神，它是一位蓬发老太太。每户的火主即他们的祖先，火主死掉这户就要绝根，故生火后不能让其熄灭，而有保存火种的习俗。平时吃饭、喝酒，皆先往火上洒一点饭和酒肉，说些祝福话，以取得神的“欢心”;新婚夫妇进入新居，先拜祖神，次拜火神，然后才拜父母;祭主管牲畜神“吉牙西”时，也需祭火神。内蒙古鄂温克族自治旗地区于每年农历十二月二十三日晚间专举行祭火仪式。还有触犯它遭到报应的传说，习惯上有种种禁忌：上山打猎对火不许乱动，连危害极大的山火也不去捕灭，认为这种火是它专门为烧魔鬼放的，若去捕灭，等于保护了魔鬼;无论男女老幼不能跨越火堆，对妇女要求尤严;不许往火上泼水使其熄灭，此习有的地区至20世纪60年代还存在。鄂伦春人的禁忌也很多：烤肉和煮肉不能用刀子捅火，不能往火上吐口水和倒赃水，外出狩猎做饭不烧蹦火星的木柴等，认为违犯了这些会触怒火神，就会打不到野兽。吃饭饮酒时也先让火神享用，吃前先举杯或碗向空中绕两圈，然后向火堆里扔点酒和饭菜。
即“朱温”。
《周易》六十四卦每卦包含的六个符号。若为阳爻(—)，自下至上，依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九;若为阴爻(--)，自下至上，依次称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。
源见“烹狗藏弓”。比喻敌人消灭后功臣不受重用。明张居正《答两广张凝斋言贼情军情民情书》：“乌尽弓藏，兔死犬饥，故诸将士多张大贼势者，亦未可尽以为然也。”并列 比喻功臣不被重用。明·张居正《答两广张凝斋
【介绍】：明浙江仁和人，字子雨，号云川。嘉靖三十一年举人。由知县擢知海州，忤上官，左迁潞安通判。会边境告警，腾蛟厉兵治饷，警情自息。帝嘉其绩，将大用，腾蛟弃官归。有《归田集》。
在今青海共和县东北。《清史稿·地理志》青海辉特部南一旗：“巴彦诺尔在青海东南，周四十余里。水西北流出，屈曲三百数十里，入和尔必拉。”
明置，在今广西柳城县西。《方舆纪要》卷109柳城县：安劳堡“在县西北。成化初置，正德以后为叛瑶所据。万历二年平上油‘贼’，复置堡，设兵屯守”。在今广西壮族自治区柳城县境。明成化初置。正德以后为叛瑶所据
战国魏邑。即今河南济源市东南轵城。《史记·秦本纪》：昭襄王十六年(前291)伐魏，“左更错取轵”，即此。西汉置县。
①二卷。明赵之韩修，王浚初纂。赵之韩，河南汜水县人，出身举人，万历三十八年(1610)任浑源州知州。该志修于明万历三十九年(1611)，该志能考经据史，别出《恒山志》，以昭禋祀，以纪名胜、述游览，然于
源见“郢匠挥斤”。称人技艺精湛或作品文笔高妙。宋惠洪《冷斋夜话》卷一：“东坡尝曰：‘渊明诗初看若散缓，熟看有奇句……似大匠运斤，不见斧凿之痕。’”主谓 比喻人施展各种技艺娴熟精湛。语本《庄子·徐无鬼》
苗族的一支。名称始见于明代。主要分布在平越(今贵州福泉)、黄平、瓮安、清平(今凯里西)、贵阳等地，有马、谢、罗、何、卢、雷等姓。详见“苗族”(1335页)。