流行于契丹、女真、蒙古民族中的祭祀习俗。即祭毕将祭祀所用酒食烧掉。契丹称烧饭日作“热节”。《契丹国志》称：皇帝“既死，则设大穹庐，铸金为像，朔望节辰忌日，辄致祭，筑台高丈余，以盆焚食，谓之烧饭。”女真“所有祭祀饮食之物尽焚之，谓之烧饭”(《北风扬沙录》)。蒙古，“元朝人死致祭曰烧饭，其大祭则烧马”(《草木子》卷3)。《元史·祭祀志》记皇室“每岁，九月内及十二月十六日以后，于烧饭院中，用马一，羊三，马湩，酒醴，红织金币及里绢各三匹，命蒙古达官一员，偕蒙古巫觋，掘地为坎以燎肉，仍以酒醴、马湩杂烧之。巫觋以国语呼累朝御名而祭焉。”帝后“葬后，每日用羊二次烧饭以为祭，至四十九日而后已。”后“日一次烧饭致祭，三年然后返。”一说烧饭内容仅限酒食;一说“烧饭”一词虽起于契丹，其俗为诸多北方民族所共有，系源于王沈《魏书》所记乌桓葬烧死者乘马、衣物礼俗。所烧之物甚广，不仅酒食，杀马殉葬为其主要内容。《元朝秘史》记“烧饭祭祀”为“亦捏鲁”，“做烧饭”为“土烈士连”。后世人死烧纸制房屋、车马即其遗风。
在今山西翼城县东北，南接沁水县界，有二岭相对，曰东乌、西乌。《资治通鉴》：唐会昌三年(843)，晋绛行营帅石雄袭刘稹，“引兵逾乌岭，破五寨，杀获千计”，即此。
清雍正十二年(1734)升永春县为直隶州，属福建省。治所在永春县(今福建永春县)。辖境相当今福建永春、德化、大田等县地。1913年废，改本州为永春县。清雍正十二年(1734年)升永春县为直隶州，割泉州
【生卒】：?—1281【介绍】：元蒙古人。由枢密院断事官为河南行中书省断事官，至元七年，引水军攻襄阳。次年，击败范文虎所率援军，进围樊城，擒其将张贵。改管军万户。从伯颜灭宋。官至淮西道宣慰使卒。
古称吴淞江下游近海处一段为沪渎。所指约当今上海市西旧青浦镇附近的古吴淞江。南朝梁简文帝《吴郡石像碑》：“松江之下，号曰沪渎。”《寰宇记》卷91引《吴郡记》云：“松江东泻海曰沪海，亦谓之沪渎。”后世江身
官署名。又称督理街道衙门。清工部所领之机构。掌京师外城街道之修整平治、居民修造房屋之批照记档及每年仲春淘空官沟等事。初由工部司官满、汉二人管理，乾隆三十一年(1766)改由都察院满、汉御史各一人，工部
西晋广汉郪县(今四川中江东南)人，字德叡。少以才学知名，放荡不羁，州府辟命皆不就。后为江源令。梁王肜为丞相，引为从事中郎。终于洛阳，卒年六十四。著书四卷，拟《易》，名为《通玄经》，时人比之扬雄《太玄》
藏传佛教寺院。亦称“黑错寺”。在甘肃甘南藏族自治州合作镇。康熙十二年(1673)，由噶丹嘉措弟子甘南甘加人贝谢热却丹，在合作地方首领支持下建成。乾隆十四年(1749)，赛赤萨木察第一世坚赞僧格于该寺建
在今贵州锦屏县东南。《方舆纪要》卷121黎平府铜鼓卫：石炭堡“在卫西”。
官署名。隋朝光禄寺置，有令一员、丞二员、掌醢十员。唐朝沿置，令一员、丞二员，掌供醢醯之物： 鹿、兔、羊、鱼醢; 宗庙用葅以实豆，宾客、百官用醯酱以和羹; 又有主醢、酱匠、酢匠、豉匠、葅醯匠等属。宋初存
一百二十六卷。清乾隆时三通馆臣奉敕编修。又名《清朝通志》。是书共分二十略，计有“氏族略”十卷，“六书略”三卷，“七音略”四卷，“天文略”六卷，“地理略”八卷，“都邑略”四卷，“礼略”十二卷，“谥法略”